Date: 2020-11-19 20:00:00 Tags: nabozenstvi Desc: Slouzi levicovym humanistum jako zaminka pro vpousteni hord cizincu do zapadnich zemi. # Milosrdny samaritan J. M. Smith nedavno uverejnil zajimavy post na Orthosphere pod nazvem Misantropicke cteni podobenstvi o milosrdnem Samaritanovi, ktere me vyprovokovalo k napsani tohoto textu. ## Standardni vyklad Podobenstvi o milosrdnem Samaritanu vypravi Jezis v odpovedi na otazku jednoho z Zidu, kdo je muj blizni. > A hle, jeden zakonik vstal, aby ho pokousel; i rekl: "Mistre, co musim ucinit, abych obdrzel zivot vecny?" On pak rekl jemu: "Co jest psano v zakone? Kterak (tam) ctes." A on odpovedel: "Milovati bude Pana Boha sveho z celeho srdce sveho a z cele duse sve a ze vsi sily sve i ze vsi mysli sve, a blizniho sveho jako sebe sameho." I rekl jemu: "Dobre jsi odpovedel; to cin a ziv budes." Ale on chteje se ospravedlniti, rekl Jezisovi: "A kdo jest muj blizni?" I ujal se Jezis slova a rekl: "Clovek jeden sel z Jerusalema do Jericha a upadl mezi lotry, kteri ho nejen oloupili, nybrz i zranili, a odesli polomrtva ho nechavse. I prihodilo se, ze knez jeden sel tou cestou a uzrev jej pominul. Podobne i levita pribyv k tomu mistu a uzrev jej pominul. Samaritan vsak jeden konaje cestu prisel k nemu a spatriv ho pohnul se milosrdenstvim. I pristoupil k nemu a ovazal jeho rany, naliv na ne oleje a vina, a vloziv jej na sve hovadko dopravil ho do hospody a mel o nej peci. A druheho dne vynav dva denary dal je hospodskemu a rekl: 'Mej o nej peci, a co nad to vynalozis, ja ti nahradim, az se budu vraceti.' Kdo z tech tri zda se tobe, ze byl bliznim tomu, jenz upadl mezi lotry?" A on rekl: "Ten, jenz mu prokazal milosrdenstvi." I rekl mu Jezis: "Jdi, a cin i ty podobne." _Novy Zakon_, Sykora, 1922 Standardni vyklad tohoto textu rika, ze my, krestane, bychom meli byt jako ten Samaritan a meli bychom prokazovat dobrodini vsem lidem v nouzi bez rozdilu, tj. bez ohledu na jejich puvod, rasu, stavovskou prislusnost, pohlavi, viru atd. J. M. Smith to nazyva _filantropicke cteni_ Jezisova podobenstvi. To neznamena, ze bychom meli schvalovat nebo prehlizet jejich omyly ci zle skutky, jak se dodava v poznamkach k dane pasazi ve vydani Noveho Zakona z roku 1922, z nehoz cituju. Znamena to pouze pomoc v nouzi. Je zcela krestanske osetrit rany zranenemu zlocinci, abychom ho pozdeji predali katovi, dodavam ja. Liberalni krestane dnes timto podobenstvim ospravedlnuji politiku podpory pristehovalectvi, pomoci migrantum atd. Dle meho soudu zachazi tento vyklad prilis daleko. Pomoc bliznimu v nouzi neznamena vpousteni cizincu, jejichz osobni situaci ani nezname, do vlastni zeme, zajistovani jejich potreb z penez danovych poplatniku a neumerne zvysovani souteze na trhu prace. Neznamena to ruseni hranic, bourani zdi ci strhavani plotu. Kazdy vi, ze dobre ploty delaji dobre sousedy. Vzhledem k neukojitelnemu hladu korporaci po levne pracovni sile a povedomi o nutnem kolapsu socialniho systemu diky neochote Evropanu mit deti je zrejme, ze ve hre je neco uplne jineho nez samaritanstvi evropskych nebo americkych elit. Liberalni krestane v cele se soucasnym papezem se tak stavaji _uzitecnymi idioty_ levicovych elit. Ale i kdyby byly umysly nasich vladcu zcela cestne a altruisticke, i tak by na miste byla kritika a nikoliv apologetika jejich konani. Neni cilem tohoto textu zabyvat se pristehovaleckou politiku EU nebo USA. Jen poukazuju na to, ze filantropicke cteni tohoto podobenstvi muze vest k tomu, ze za sve blizni povazujeme vsechny lidi bez rozdilu. Prave v tom zachazi tento vyklad prilis daleko. Snad je jasne, co mam na mysli: pomoc bliznimu v nouzi neznamena, ze vsichni lide jsou moji blizni. ## Misantropicke cteni J. M. Smith nabizi jiny vyklad a pracovne ho nazyva _podobenstvi o ranenem Zidovi v prikope_. Je treba si uvedomit, ze podobenstvi je urcene Zidum a zaroven je odpovedi na otazku zakonika, kdo je jeho blizni. Tehdy, stejne jako dnes, Zide pohrdali nepravovernymi a pohany a odmitali, ze by mezi takovymi lidmi byl nekdo s vyssi moralkou. Hlavni postavou tohoto podobenstvi proto neni Samaritan, ale raneny Zid v prikope. Raneny nejen diky utoku banditu, ale take tim, ze se mu pomoci dostalo od cloveka, jimz pohrda, zatimco ti, k nimz chova uctu a oddanost, ho nechali na holickach. Jezis tedy rika Zidovi, ze jeho bliznim je ten, kdo mu poda pomocnou ruku a ze takoveho cloveka ma milovat jako sebe sameho a cinit mu podobne, ackoliv jim pohrda. Je pomerne snadne citit litost a soucit vuci bliznimu, zejmena ponizenemu a ranenemu. Mnohem tezsi je citit vdecnost a obdiv k cloveku, jehoz si nevazime, jimz pohrdame nebo ho nenavidime. Jezis zde utocil na predsudky Zidu nejen vuci pohanum, ale i vuci Jemu samotnemu. Ac k nim prisel jako dobry Samaritan, oni ho neprijali. To byl jeden z duvodu, proc ho nakonec zabili. Ve svetle tohoto vykladu se liberalni vyklad zda byt jeste absurdnejsi. Zridka se nam pomoci dostane od neznameho cizince, mnohem casteji od rodiny, pribuznych, pratel a kolegu. To jsou skutecni blizni, kteri si zaslouzi nasi lasku. ## Metaforicky vyklad Je tu jeste treti vyklad, vyklad symbolicky a duchovnejsi, nez vyse uvedene. Ranne krestanstvi a cirkevni otcove hledali osobu Bohocloveka Jezise Krista v pribezich Stareho Zakona, v Prislovich i v podobenstvich Noveho Zakona, aby obhajili Jeho Bozsky puvod a jeho misi. V jejich vykladu je milosrdny Samaritan sam Jezis, zraneny Zid v prikope je prvotnim hrichem stizene lidstvo, pricemz zraneni je spis spiritualni nez telesne. Knez a Levita znamenaji Mojzisuv zakon (litera je mrtva, duch ozivuje, jedno z opakujicich se temat Noveho zakona). Jeruzalem je Eden, odkud prisel Adam, a zaroven nebe, odkud prisel Kristus na tento svet, tedy Jericho. Olej a vino znamenaji svatosti. Zranene telo je nalozeno na zvire Samaritana, ktere symbolizuje telo Vteleneho. Hospoda je cirkev a hospodsky apostol, tedy biskup. Otcove zduraznuji, ze jsme povinni pomahat bliznimu od zla, tedy spis od hrichu nez zajistit jeho materialni zivobyti. To je, rekl bych, hrebicek do rakve komunistickeho pojeti materialniho blahobytu pro vsechny jako konecneho cile lidskeho snazeni. Tim spis by se krestane meli distancovat od vsech levicovych politik. Nekdy mame s liberaly zdanlive stejny politicky cil, ale nase vychodiska diametralne odlisna. Proto nepovazuju za moudre se jakymkoliv zpusobem paktovat s levicaky. => https://orthosphere.wordpress.org [Orthosphere] => https://orthosphere.wordpress.com/2020/08/20/a-misanthropic-reading-of-the-parable-of-the-good-samaritan/ [A Misanthropic Reading of the Parable of the Good Samaritan]