Date: 2021-11-20 20:00:00
Tags: nabozenstvi tradice revizionismus sedevakantismus
Desc: Udajne ci skutecne hereze v koncilnich dokumentech?

# Sedevakantismus IV. Koncilni hereze

Jsou sedevakantiste, kteri tvrdi, ze hereze najdeme v 15 ze 16
koncilnich dokumentu.  Napr.  Giuseppe Filotto, konvertita a autor
knihy _Reclaiming the Catholic Church_.

To je silne tvrzeni, ale patrne staci mnohem mene, aby to postavilo
koncil do dosti podivneho svetla.

O jake hereze se jedna?  Zde si vezmu na pomoc nedlouhy text Johna
Dalyho.

## Obcanske pravo na nabozenskou svobodu

V odstavci 2 dokumentu _Dignitatis Humanae_ se docteme:

  > Mimoto koncil prohlasuje, ze pravo na nabozenskou svobodu je
  skutecne zalozeno na dustojnosti lidske osoby, jak nam ji dava
  poznat i zjevene Bozi slovo i sam rozum.  Toto pravo lidske osoby
  na nabozenskou svobodu ma byt uznano v pravnim usporadani lidske
  spolecnosti tak, aby se stalo obcanskym pravem.

To je velmi podivne tvrzeni, ktere primo odporuje uceni cirkve, jak
ho vyjadril papez Pius IX.  v encyklice _Quanta Cura_ z roku 1864
(preklad z anglictiny muj, nebot jsem nenasel cesky preklad):

  > A z teto klamave myslenky organizace spolecnosti se neboji
  zivit ten mylny nazor, osudny pro katolickou cirkev i spasu dusi,
  jenz nas predchudce, Rehor XVI.  nazval silenstvim, jmenovite ze
  svoboda svedomi a vyznani je pravem kazdeho cloveka a mel by byt
  vyhlasen zakonem v kazde spravne ustanovene spolecnosti.

  ...

  Kazdou samostatne jmenovanou doktrinu v tomto dopise odmitame,
  zakazujeme a zavrhujeme na zaklade Nasi apostolske autority a
  prejeme si a prikazujeme, aby byly povazovane za odmitnute vsemi
  syny cirkve.

Pokud toto neni obrat o 180 stupnu, tak uz nevim, co je.

Dalyho rozsudek je _hereze_ a vychazi pritom z _On the Value of
Theological Notes and Criteria for Discerning Them_ otce Sixta
Cartchiniho (Rim, 1951).  Odporuje Bozimu zjeveni a bylo odsouzeno
jako hereze uz Pavlem VII.  v _Post Tam Diurnas_.

## Zjeveni bylo dovrseno ukrizovanim

V odstavci 11 dokumentu _Dignitatis Humanae_ se docteme:

  > Nakonec pri dokonani dila na krizi, jimz lidem sjednal spasu a
  pravou svobodu, dovrsil sve zjeveni.

To je v rozporu s tradicnim, Bohem zjevenym katolickym ucenim, ze
mnoho pravd bylo zjeveno Nasim Panem az po vzkriseni.  Smrt
posledniho apostola povazuje cirkev za bod, od ktereho zadne dalsi
zjeveni nebylo dano (viz Denzinger 2021).

Napr.  svatost pokani byla ustanovena 2 dny po ukrizovani, forma
svatosti krtu, rozsireni apostolskeho mandatu kazat celemu svetu,
zruseni nabozenstvi patriarchu jako prostredku spasy, prvenstvi a
neomylnost sv.  Petra v plne sile, pozvednuti sv.  Pavla k
apostolske dustojnosti a samozrejme zmrtvychvstani Naseho Pana,
ktere sice bylo ohlaseno drive, ale fakticky k nemu doslo az po
ukrizovani (jak jinak).

Tento bod se mi zpocatku zdal ponekud obskurni, nebot se nachazi v
dokumentu, ktery se prevazne zabyva nabozenskou svobodou a na prvni
pohled nesouvisi ani s obsahem daneho odstavce.  Povazoval jsem ho
za nepresne vyjadreni.  I to je na povazenou, nebot cirkev se vzdy
snazila vyjadrovat ve svych dokumentech co nejpresneji, aby
zabranila mylnym vykladum, ale soud hereze mi pripadal prehnany.

Pak jsem si uvedomil, ze znamena popreni velke casti krestanskeho
uceni.  Vsunout takovou veticku do dokumentu o nabozenske svobode
je extremne nebezpecne, nebot se tim otevira moznost ignorovat
spoustu uceni, ktere cirkev dlouho povazovala za podstatne a
dulezite.

Co zpocatku vypadalo jako prehlednuti, se nyni jevi mnohem
zlovestneji.

## Hereticke a schizmaticke sekty jsou prostredky spasy

V odstavci 3 dokumentu _Unitatis redintegratio_ cteme:

  > Proto tyto odloucene cirkve a spolecnosti i pres nedostatky,
  ktere na nich podle naseho presvedceni lpi, rozhodne nejsou bez
  vyznamu a vahy v tajemstvi spasy.  Nebot _Duch Kristuv se
  nezdraha pouzivat jich jako prostredku spasy_, jejichz ucinnost
  se odvozuje z plnosti milosti a pravdy, ktera byla sverena
  katolicke cirkvi.

To je v rozporu se snad nejcasteji opakovanym ucenim cirkve.  Viz
napr.  tato pasaz z koncilu ve Florencii, ktery svolal papez Evzen
IV.:

  > Nejsvetejsi rimska cirkev pevne veri, vyznava a kaze, ze nikdo
  z tech, kdo jsou mimo katolickou cirkev, nejen pohane, ale take
  zide a heretici a schizmatici, nemuze mit podil na vecnem zivote,
  ale pujde do vecneho ohne, ktery byl pripraven pro Dabla a jeho
  andely, pokud k ni neni pred smrti pripojen...

Tady je treba si uvedomit, ze ostatni nabozenstvi jsou demonickeho
puvodu a stejne tak hereze a schizma.  Tady nemuze byt zadne
smireni, jakkoli tato nabozenstvi mohou obsahovat i pravdiva uceni.
Zadna lez se neobejde bez zrnka pravdy, ale proto jeste neni mensi
lzi.

## Spolecna verejna modlitba se heretiky a schizmatiky je uzitecna a chvalyhodna

V odstavci 8 dokumentu _Unitatis Reintegratio_ cteme:

  > Pri nekterych zvlastnich prilezitostech, jako jsou modlitby "za
  jednotu" a ekumenicka shromazdeni, je dovoleno a primo zadouci,
  aby se katolici spojili v modlitbe s odloucenymi bratry.  Takove
  spolecne modlitby jsou jiste velmi ucinny prostredek k vyproseni
  milosti jednoty a autenticky vyraz spolecenstvi, jimz jsou
  katolici dosud spojeni s odloucenymi bratry.

John Daly tvrdi, ze se zde koncilni otcove dopustili 2
doktrinalnich omylu:

 - ze je treba, aby se katolici modlili spolecne s odloucenymi
 - ze takoveto spolecne modlitby jsou efektivnimi prostredky

bratry, coz je zakazano, a v prosbach o milost sjednoceni.

Kanon 1258 z CIC 1917, jenz byl v dobe konani 2VK stale v
platnosti, stanovi, ze je nezakonne se jakymkoli zpusobe ucastnit
aktu oddanosti s nekatoliky.

Kdyz doslo v 16.  stoleti k protestantizaci Anglie, resila se
otazka, zda se mohou katolici ucastnit poboznosti s oficialni
protestantskou cirkvi.  Je nutne mit na pameti, ze to mohla byt
otazka zivota a smrti.  To znamena, ze kardinal Allen a tehdejsi
papez hledali jakykoliv naznak moznosti, ktery by ulevil
pronasledovanym anglickym katolikum.  Presto kardinal Allen nakonec
napsal:

  > Vy [knezi] a vsichni moji bratri se musite mit na pozoru,
  abyste neucili, ze je zakonne ucastnit se protestantskych
  modliteb ci bohosluzeb ci shromazdeni, kde se setkavaji, aby
  udileli sve falesne svatosti.  Toto je v rozporu s cirkevni praxi
  a svatymi uciteli cirkve, kteri se nikdy neschazeli, ani ostatnim
  katolikum nedovolovali se schazet k modlitbe s ariany, donatisty
  a kymkoliv dalsim.  Take nejde o pouhe cirkevni pravo, jehoz lze
  byt za urcitych okolnosti sprosten, nybrz je to zapovezeno vecnym
  bozskym zakonem...  Abych mel jistotu, pozadal jsem soucasneho
  papeze o posouzeni [Klement VIII.] a ten vyslovne potvrdil, ze
  spolecne se s protestanty modlit, dochazet do jejich kostelu, na
  jejich bohosluzby apod.  je nezakonne a nelze nikoho teto
  povinnosti sprostit.

To zni velmi definitivne a tvrdi to take kazdy katechismus vydany
do roku 1958, takze na zaklade ceho 2VK dovoluje spolecne modlitby
s jinoverci a odpadliky?

Jak je mozne, ze tento bod uvedli do praxe sami papezove, tedy
pokoncilni papezove, jsou-li jimi?  Mam na mysli spolecne modlitby
v Assissi zavedene Janem Pavlem II.  nebo ucast na zidovskych
bohosluzbach Benedikta XVI., toho udajne konzervativniho papeze,
jenz dovolil slaveni tradicni latinske mse ve svem motu proprio
_Summorum pontificum_ z roku 2007?

## Ostatni omyly

Tento seznam pro ilustraci zatim staci.

John Daly uvadi dalsi problemy s koncilnimi dokumenty, ktere v
zadnem pripade nejsou vycerpavajici:

 - plozeni a vychova deti neni primarnim cilem manzelstvi;
 - Zide nejsou v Pismu predstavovani jako odvrzeni a prokleti;
 - krestane a Zide maji spolecne duchovni dedictvi;
 - minule spory s muslimy by mely byt zapomenuty;
 - protestantske liturgie plodi zivot Milosti a davaji pristup do
 - cirkev chova velkou uctu k doktrinam, ktere se lisi od jejich;
 - teologicka setkani a diskuze mezi katoliky a nekatoliky jsou
 - krestane a nekrestane spolecne hledaji pravdu a odpovedi na
 - cirkev musi vest dialog s ateisty v zajmu zachovani radu na
 - cirkev potrebuje pomoc nevericich;
 - katolicti misionari by meli spolupracovat s heretickymi misionari;
 - nedostatky ve formulaci uceni cirkve by mely byt napraveny.

spolecenstvi spasy; chvalyhodne; moralni otazky; svete;

Dokumenty _Unitatis Redintegratio_ o ekumenismu, _Nostra Aetate_ o
nekrestanskych nabozenstvich a _Dignitatis Humanae_ o svobode
vyznani neobsahuji pouze izolovana prekrouceni katolicke pravdy,
ale byly koncipovany jako celek, aby utocily na casti katolicke
doktriny.

Navic je znamo, ze konzervativneji ladeni koncilni otcove zmirnili
vyzneni dokumentu _Lumen Gentium_, jez mel za cil zavedeni
hereticke doktriny biskupske "kolegiality", kterou cirkev do te
doby neznala.

Je tezke se ubranit dojmu, ze to nebyla nahoda a ze tento koncil
_mel zmenit uceni_ katolicke cirkve, coz se prinejmensim zcasti
povedlo.

=> https://www.amazon.com/RECLAIMING-CATHOLIC-CHURCH-Catholic-Impostors/dp/1838158642 [Reclaiming Catholic Church]
=> http://holyromancatholicchurch.org/heresies.html [Heresies]