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       # taz.de -- Nach dem Anschlag auf „Charlie Hebdo“: Standardeinstellungen hacken
       
       > Das Deutsche Theater Berlin reagiert mit Lesungen. Dabei zeigt sich: Wer
       > David Foster Wallace studiert, lernt, Glaubenssätze in Zweifel zu ziehen.
       
   IMG Bild: „Was zum Teufel ist Wasser?“
       
       David Foster Wallace sprach über verschiedene Formen der Freiheit, als er
       2005 für die Absolventen des Kenyon College in Ohio eine denkwürdige Rede
       hielt. Er erzählte nicht den zu diesen Anlässen üblichen Quatsch, den man
       den frisch Examinierten mit auf den Weg gibt, sondern er sprach davon, was
       es bedeutet, „das Denken zu lernen“.
       
       Er dozierte über Glauben und über die „Standardeinstellungen“ eines jeden
       Menschen, nicht zufällig den vorinstallierten Funktionen eines Computers
       verwandt. Er sprach über die Freiheit in Bezug auf Denkinhalte und über die
       Notwendigkeit, das scheinbar Offensichtliche immer wieder in Zweifel zu
       ziehen. Meinen wir diese Freiheit, die es zu verteidigen gilt?
       
       Mit Verve liest Schauspielerin Lisa Hrdina auf einer kleinen Bühne in der
       Bar des Deutschen Theaters in Berlin aus „Das hier ist Wasser“, so der
       Titel des inzwischen viel zitierten Essays. Das Ensemble des DT hat am
       Montag zum spontanen Leseabend aus Anlass der Pariser Anschläge eingeladen
       (visuelle Installationen gibt’s auch); ein Versuch, sich den Ereignissen zu
       nähern. An verschiedenen Stationen liest man aus Romanen, Zeitungen,
       Essays, wissenschaftlichen Aufsätzen.
       
       Von Diderot bis Dostojewski, von Lessing bis hin zu Foster Wallace. 300
       Leute sind gekommen. Im Saal lesen Schauspieler Auszüge aus dem Koran. In
       der Nähe des Foyers werden jüdische Witze vorgetragen.
       
       ## Mohammedanische Versuchungen
       
       David Foster Wallace hätte diese Essay-Anordnung wohl gefallen. „Wir sind
       auch ratlos“, sagt die Schauspielerin Meike Droste gleich zu Beginn,
       nachdem sie aus „Mohammedanische Versuchungen“ von dem Islamwissenschaftler
       Stefan Weidner vorgetragen hatte. „Wir lesen und versuchen gleichzeitig zu
       verstehen.“ Es geht nicht darum, Erklärungen zu finden. Es geht an diesem
       Abend nur darum,Texte zu lesen, die Fragen stellen.
       
       Foster Wallace’ Text ist der inspirierendste. Seine Parabel handelt von
       zwei Fischen, die im Strom des Wassers schwimmen und sich fragen: „Was zum
       Teufel ist Wasser?“ Die Fische funktionieren nach ihren
       „Standardeinstellungen“ tagein, tagaus – so, wie wir durch die Welt laufen.
       Man kann diesen Text nun noch mal neu lesen.
       
       „Es gibt keinen Nichtglauben. Jeder betet etwas an“, heißt es. Demnach
       leben wir alle in „Glaubensformen, in die man nach und nach einfach so
       hineinschlittert.“ Der Atheismus wäre dann eine Schimäre, Glaubenssätzen
       folgen auch die nicht Gottgläubigen.
       
       ## Der Koran des Stammtisches
       
       Auf den Anschlag auf Charlie Hebdo werden weitere einfache Wahrheiten
       folgen (oder sie tun es bereits). Jeder Stammtisch hat sein Narrativ, dem
       er Glauben schenkt. Jede Subkultur hat ihre Dogmen. Jeder Sportverein, jede
       Montagsdemonstration haben ihre Welterzählung. Wir brauchen die Häretiker,
       ob in den Religionen, auf der Straße, in der Politik oder in den Medien.
       Die Freiheit, die Foster Wallace meint, ist die Freiheit zu zweifeln.
       
       Und so zieht sich an diesem Abend ein sehr selbstverständlicher Faden von
       Denis Diderot, der 1749 für die Erkämpfung dieser Errungenschaften ins
       Gefängnis ging, und Gottfried Ephraim Lessing bis in die Gegenwart zu
       Foster Wallace.
       
       Im Deutschen Theater fand das statt, was Kultur leisten kann in solchen
       Momenten: Texte wurden hierarchiefrei nebeneinandergestellt, sie öffneten
       neue Denkräume. Im Reinhardtzimmer sprach man in schummrigen Licht über
       Lessings Auseinandersetzungen mit dem Pastor Johann Melchior Goeze
       („Anti-Goeze“). Lessing suchte die „Buchstabenhörigkeit“ und die Bibel
       durch die Vernunft und den Geist zu ersetzen.
       
       Das scheinbar Offensichtliche immer wieder in Zweifel zu ziehen, heißt, die
       Perspektive zu wechseln, sich etwa in „gemäßigte Muslime“ hineinzuversetzen
       und sich zugleich zu fragen, wovon wir reden, wenn wir von gemäßigten
       Muslimen reden. Wenn wir Freiheit meinen, so heißt das, immer wieder unsere
       eigenen „Standardeinstellungen“ zu hacken.
       
       Besser konnte das Foster Wallace sagen: „Die wirkliche Freiheit erfordert
       Aufmerksamkeit und Offenheit und Disziplin und Mühe und die Empathie,
       andere Menschen wirklich ernst zu nehmen und Opfer für sie zu bringen,
       wieder und wieder, auf unendlich verschiedene Weisen, völlig unsexy, Tag
       für Tag. Das ist wahre Freiheit.“
       
       15 Jan 2015
       
       ## AUTOREN
       
   DIR Jens Uthoff
       
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