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       # taz.de -- Libanesische Sängerin Fairouz: Die fremde Stimme
       
       > Ihr Erfolg währt seit Jahrzehnten: Die libanesische Sängerin Fairouz ist
       > die größte lebende Diva in der arabischen Welt. Nun wird sie 80.
       
   IMG Bild: Fairouz bei einem Konzert vor zwölf Jahren.
       
       Die Szene wiederholte sich jahrzehntelang, zuletzt 2011 an fünf Abenden in
       Beirut: Fairouz geht auf die Bühne, singt ihre ersten Takte, das Publikum
       ist außer sich, applaudiert. Doch das Gesicht der Sängerin bleibt starr.
       Nur bei Nahaufnahmen sieht man ein mildes, schwer erkennbares Lächeln über
       ihre Lippen huschen. Das war es. Keine Geste, keine Gefühlsäußerung,
       nichts.
       
       Der stille Körper und der konzentrierte Blick, der die Ferne sucht, bleiben
       bis zum letzten Stück des Konzerts erhalten. Sie sind, so scheint es, nicht
       mehr als eine Hülle der eigentlichen Protagonistin eines jeden
       Fairouz-Konzerts: der Stimme.
       
       Es ist eine mysteriöse Stimme, die Lieder von Sehnsucht, Frieden und
       Hoffnung singt; eine Stimme, die jedem Hörenden im arabischsprachigen Raum
       von Kind auf vertraut ist; eine Stimme, die das alte, das neue, das
       dörfliche und das elitär-großstädtische Libanon gleichermaßen verkörpert.
       Fairouz, die größte lebende Diva der arabischen Welt, wird am Donnerstag 80
       Jahre alt.
       
       (Das im Wikipedia-Eintrag angegebene falsche Geburtsdatum wurde aus
       unerklärlichen Gründen nie korrigiert. Doch die alljährlichen
       Geburtstagsgrüße ihrer Familienmitglieder am 20. November sowie die
       Veröffentlichung der persönlichen Daten aller libanesischen Staatsbürger im
       Vorfeld der Parlamentswahlen 2009 sprechen dafür, dass die schweigsame
       Ikone am 20. 11. 1934 auf die Welt kam.)
       
       ## Keine Front kann sie vereinnahmen
       
       In vielerlei Hinsicht ist Fairouz’ bis in die 1950er Jahre zurückreichende
       Karriere mit der Geschichte und Identität des arabischen Kulturraums
       verknüpft. Allein der Umstand, dass es die christlich erzogene Sängerin
       während des 15-jährigen libanesischen Bürgerkriegs (1975 bis 1990)
       schaffte, sich von keiner Front politisch vereinnahmen zu lassen und doch
       zu Hause in Beirut zu bleiben, während viele andere berühmte
       Persönlichkeiten des Landes auswanderten, brachte ihr von allen Seiten
       Sympathien ein, die bis heute anhalten.
       
       In Syrien hört man ihre Lieder sowohl im Radio, das von der Assad-Regierung
       kontrolliert wird, als auch in den oppositionellen Medien. Auch nach ihrem
       letzten Album aus dem Jahr 2010, dessen Titel „Eh … Fi Amal“ („Ja … es gibt
       Hoffnung“) zum Slogan der syrischen Pazifisten avanciert ist, wurde
       deutlich: Auf Fairouz können sich alle Parteien einigen. Denn Fairouz singt
       für alle. Aber dass diese neutrale Position in einer solch konfliktreichen
       Region auf Dauer nicht unproblematisch ist, auch dafür ist die Ikone ein
       einzigartiges Beispiel.
       
       Fairouz, deren Künstlername im Arabischen „türkis“ bedeutet und deren
       bürgerlicher Name Nouhad Haddad lautet, wuchs mit drei Geschwistern in
       einer Einzimmerwohnung in al-Basta, einem Viertel in der Beiruter Altstadt,
       auf. Die Sommer verbrachte sie bei ihrer Großmutter in Debbieh, einem Dorf
       in den Bergen südlich der libanesischen Hauptstadt.
       
       Ihre Kindheitserinnerungen und die Faszination für das simple Leben auf dem
       Land prägten Fairouz so sehr, dass sie später in ihren großen
       Musiktheaterproduktionen eine authentische Art fand, Geschichten und Werte
       der dörflichen Libanesen zu verkörpern. Inszeniert und komponiert wurden
       all diese Stücke sowie ein Großteil von Fairouz’ Diskografie von den
       Brüdern Assi und Mansour Rahbani. Ersteren heiratete Fairouz im Jahr 1954.
       
       ## 
       
       In einer von Frédéric Mitterrand – dem Neffen des ehemaligen französischen
       Staatspräsidenten – produzierten TV-Dokumentation gab Fairouz eines ihrer
       raren Interviews und sprach erstmals rückblickend von dem Druck, den ihr
       Ehemann Assi Rahbani auf sie ausübte:
       
       „Wir haben 24 Stunden am Tag an unserer Kunst gearbeitet. Assi war sehr
       fordernd und hartnäckig. Und das war wichtig, denn ich bin ein Produkt
       seiner Hartnäckigkeit. Jeder neue Schritt beängstigte mich. Aber Assi
       glaubte, dass alles, was er schrieb, perfekt für mich war. Nichts von dem,
       was ich zu der Zeit tat, resultierte aus meiner eigenen Entscheidung. Er
       traf alle Entscheidungen. Ich versuchte mich zu wehren, aber er brauchte
       meine Meinung nicht.“
       
       Die Rahbani-Brüder kreiierten im politisch wie wirtschaftlich relativ
       stabilen Libanon der 1960er Jahre einen neuen Musikstil, der zur
       Identitätsstiftung des noch jungen Staates – nach dem Untergang des
       Osmanischen Reiches und der Auflösung des französischen Mandats –
       wesentlich beitragen sollte. Das Neue an der Musik war, dass die
       Rahbani-Brüder sich auf die Harmonie konzentrierten und traditionelle
       Lieder auf klassizistische Weise interpretierten.
       
       Sie schrieben Operetten, folkloristische Musicals und Liebeslieder, Fairouz
       sang sie mit starrer Miene und wurde zum international gefeierten Star.
       1971 ging sie – bereits von Angstzuständen geprägt, an denen auch eine
       Nasenoperation nichts änderte – auf ihre erste Nordamerika-Tour, spielte in
       der ausverkauften New Yorker Carnegie Hall. Auf der Bühne glänzte die
       Sängerin und überzeugte Kritiker wie Publikum. Es folgten noch einige
       Fairouz-Tourneen um die Welt.
       
       ## „Mutter der Nation"
       
       Doch die Versagensangst sollte ein ständiger Begleiter der Sängerin
       bleiben. Nicht zuletzt, weil Fairouz zur „Mutter der Nation“, zur
       „Botschafterin der Araber“ proklamiert und selbst zur Gefangenen dieser
       Projektionen wurde. Schon ihre Vorgängerin, die ägyptische Diva Oum
       Khaltoum, hatte lange Jahre als schwer beladenes Symbol eines panarabischen
       Nationalismus gegolten.
       
       Ähnlich wie Kalthoum verkörperte auch Fairouz für die Region eine reine,
       religiöse, devote und letztlich desexualisierte Frau, die als Mutter,
       Schwester oder Nachbarin, aber niemals als Liebhaberin gesehen werden
       sollte. Die Last dieses konservativen Frauenbildes, das Fairouz letztlich
       in allen Lebensbereichen des arabischen Kulturraums salonfähig machte, mag
       maßgeblich für ihre starre Haltung auf der Bühne verantwortlich sein.
       
       Wie sehr die private Fairouz unter der öffentlichen Fairouz litt, zeigt
       sich vor allem in einer Absage der griechisch-orthodoxen Kirche, als die
       Sängerin Ende der 70er Jahre die Scheidung von Assi Rahbani beantragte:
       „Scheidung? Auf keinen Fall. Du bist keine Frau. Du bist das Muster einer
       Frau.“ Sie blieb mit Assi Rahbani bis zu dessen Tod im Jahr 1986 zusammen.
       Zumindest auf dem Papier.
       
       ## Neuerfindung durch den Sohn
       
       Doch schon in den 1980er Jahren erfand sich Fairouz neu, oder besser: wurde
       neu erfunden. Fortan nahm ihr Sohn Ziad Rahbani sie unter seine Fittiche,
       verpasste ihr einen neuen, jazzigen Sound und legte ihr sarkastische Texte
       in den Mund. Die hohe arabische Poesie der Rahbani-Brüder wurde durch die
       Alltagssprache des Sohnes Ziad abgelöst – nicht gerade zur Freude der
       Kritiker.
       
       Ziad machte sich gar über frühe Produktionen seiner Eltern lustig und
       kritisierte das alte politische Establishment, das Fairouz einst feierte.
       Denn der libanesische Bürgerkrieg schien kein Ende zu finden und der
       kritische Blick Ziads sah ein anderes Land als jenes, das seine Mutter
       einst mit Hymnen wie „Bhebak ya Libnan“ („Ich liebe dich, Libanon“)
       besungen hatte.
       
       Aber der größte Verdienst Ziads, so wird oft geschrieben, sei, dass er
       Fairouz Stück für Stück dem traditionellen Frauenbild entzogen habe und sie
       zu einem emanzipierten Subjekt machen wollte. Das Problem ist nur: Fairouz’
       angebliche Emanzipation war wieder nur die Inszenierung eines Mannes,
       diesmal eben des Sohnes. Bis heute distanziert sich Fairouz nicht von ihrem
       verstorbenen Ehemann und singt immer wieder seine Lieder, um die alten
       Zeiten zu ehren.
       
       Ziad wiederum löste Ende letzten Jahres einen Skandal aus, indem er in
       einem Interview über die angebliche politische Einstellung seiner Mutter
       sprach. Ein No-Go für die Diva, die bisher politische Aussagen bewusst
       vermieden hatte, um mit all ihren Fans konform zu sein.
       
       Ziad behauptete, Fairouz habe Sympathie für Hassan Nasrallah, den Führer
       der islamistischen Hisbollah, die in Syrien dem Assad-Regime militärisch
       zur Hilfe geeilt ist. Ungeachtet dessen, ob diese Aussage wahr ist oder
       nicht, ist dies ein sehr pikanter Vorwurf, der Medien und Fairouz-Fans
       aufschreien ließ. Die einen nannten die bislang unantastbare Fairouz eine
       „Verräterin“, die anderen warfen Ziad Instrumentalisierung vor.
       
       Fairouz selbst schwieg und schweigt immer noch. Ein letztes öffentliches
       Zeichen sandte die Diva, die sich in den letzten Jahren komplett
       zurückgezogen hat, mit einem Youtube-Video, am Todestag ihres Ehemannes im
       Juni. Darin steht sie in einem Wald und singt „Ave Maria“ in einer Version,
       die Assi einst für sie arrangiert hatte. Ihr Gesicht ist dabei nicht zu
       sehen, die Stimme klingt, als würde sie von fern hinüber rufen. Es ist eine
       mysteriöse Stimme, die aber nicht mehr vertraut, sondern fremd klingt.
       
       20 Nov 2014
       
       ## AUTOREN
       
   DIR Fatma Aydemir
   DIR Sami Rustom
       
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