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       # taz.de -- Rabbinerin über US-Abschiebungen: „Wir sind eine Zufluchtsgemeinde“
       
       > Auf der Suche nach Gerechtigkeit entdeckte Sharon Brous das Judentum. Ihr
       > geht es um Feminismus, Zusammenhalt und die Superkraft der Liebe.
       
   IMG Bild: Anti-Abschiebungsprotest: „Sollte es zu den Massenabschiebungen kommen, dann werden wir tun, was wir können, um Immigranten zu schützenus “, sagt Rabbinerin Brous
       
       taz am wochenende: Frau Brous, Sie gehören zu den wichtigsten Rabbinern der
       USA und inspirieren Millionen von Menschen. Was hat Sie dazu inspiriert,
       Rabbinerin zu werden? 
       
       Rabbi Sharon Brous: Ich war schon als Kind Aktivistin und träumte davon,
       Bürgerrechtsanwältin zu werden. Während meines Studiums hatte ich eine
       Offenbarung: Mir wurde klar, dass die Menschen, die ich am meisten
       bewunderte auf der Welt, die wahren Kämpfer für sozialen Wandel, alles
       gläubige Menschen waren. Getrieben von einer leitenden Vorstellung und dem
       Ziel, mehr als nur ein gutes Herz und Anstand zu haben. Ich erkannte, dass
       ich den Judaismus erkunden musste, nicht nur, um mein Volk und meine
       Identität besser zu verstehen, sondern auch, weil er möglicherweise Antrieb
       meines Aktivismus war. Ich kannte damals die Antwort noch nicht, aber ich
       hatte zum ersten Mal in meinem Leben verstanden, was die Frage war.
       
       Und die war? 
       
       Die Frage war: Auf welche Weise macht mich meine Tradition zu einer
       bestimmten Art von menschlichem Wesen in einer brennenden Welt? Darüber
       hatte ich zuvor noch nie nachgedacht. Ich bin diesen Weg gegangen, weil ich
       das Studium des Talmud liebte. Ich begann die heiligen Texte zu studieren,
       welche für Tausende von Jahren nur Männern zugänglich waren. Sie wurden von
       Männern geschrieben, von Männern über Generationen hinweg weitervermittelt,
       an andere Männer, die sie lasen und Gemeinschaften aufbauten. Und da war
       ich, diese junge Feministin, die zum ersten Mal diesen Texten begegnete,
       und die Ideen darin erstaunten mich zutiefst. Ich verliebte mich in diese
       Männer und ihre Ideen, gleichzeitig kämpfte ich mit ihnen gegen ihre
       Starrköpfigkeit und gegen ihre Unfähigkeit, zu erkennen, dass ich als Frau
       nicht Teil ihrer Konversation war. Ich erkannte, dass ich meine Stimme
       hinzufügen musste zu ihren Wörtern, sodass meine Kinder sich eines Tages
       nicht genauso unsichtbar fühlen würden innerhalb unserer Tradition, wie ich
       es damals empfand.
       
       Sie prägen den modernen Feminismus in den USA entscheidend mit. Was ist
       Ihre Definition von Feminismus in Zeiten, in denen die ganze Welt über
       #metoo diskutiert? 
       
       Wir erleben gerade ein großes Erwachen, angespornt durch den Anstieg der
       Ultrarechten in den USA, in Europa und anderen Teilen der Welt. Die
       Menschen erkennen den Schaden, der angerichtet wurde und wird durch weißen
       Suprematismus, das Patriarchat und diese Institutionen von Macht, die so
       viele so lange unterdrückt haben. Der Feminismus von heute steht nicht
       lediglich dafür, dass Frauen den gleichen Lohn für die gleiche Arbeit
       bekommen sollen, er ist facettenreich und vielschichtig, vielrassig und
       multiethnisch. Frauen werden in unserer Gesellschaft traditionell nicht
       fair behandelt, aber sie sind nicht die Einzigen, denen so geschieht.
       Feminismus heute bedeutet, die Würde aller Menschen anzuerkennen und zu
       feiern. Solange es keine wahre Gerechtigkeit und Gleichberechtigung gibt,
       solange nicht die Würde aller Menschen geehrt wird, gibt es keine wirkliche
       Freiheit in unserer Gesellschaft.
       
       Das heißt also: Wir sind alle miteinander verbunden. Wenn die – oder der –
       andere nicht die gleichen Rechte, Privilegien und Freiheiten hat wie ich,
       dann besitze ich diese in Wahrheit auch nicht. 
       
       Genau. Und derzeit erleben wir das Erwachen dieses neuen Feminismus, der
       Idee, dass meine Würde mit deiner Würde verbunden ist, meine Freiheit mit
       deiner Freiheit verbunden ist und dass wir diese Schritte gemeinsam als
       Gesellschaft gehen müssen.
       
       Gleichzeitig zu dem Erwachen gibt es aber auch eine starke Gegenbewegung.
       Die Gesellschaft in den USA ist gespalten, wie viele es noch nie zuvor
       erlebt haben. 
       
       Momentan wird ein Kampf ausgetragen zwischen zwei vollkommen
       unterschiedlichen Philosophien in Bezug darauf, was es bedeutet, Mensch zu
       sein in dieser Welt. Sorge ich mich nur um mich selbst, meine Familie und
       jene, die so aussehen, sich so benehmen und sprechen wie ich? Oder sehe ich
       mich als Teil des Gewebes der menschlichen Gemeinschaft, ein Herz unter
       vielen, das versteht, dass wir alle in Solidarität miteinander stehen
       müssen?
       
       Das sind zwei total gegensätzliche Perspektiven. Die grundsätzliche Frage
       ist: Wie viel Platz ist in meinem Herzen für andere? Sie sagten einmal,
       dass unsere Superkraft unsere Fähigkeit zu lieben ist. 
       
       Ja! Daran glaube ich. Ich denke, es gibt solche Menschen, die von der Angst
       getrieben sind, und solche Menschen, die von der Liebe getrieben werden. Es
       gibt Politik, die von der Angst getrieben wird, und Politik, die befeuert
       wird durch Liebe. Ich glaube, dass wir nicht durch Angst, sondern durch
       Liebe getrieben werden müssen. Durch den Glauben an das Gute im Menschen.
       Das bedeutet nicht, dass wir naiv sein sollen, dass wir nicht wachsam und
       nicht realistisch sein sollen in Bezug auf Gefahren. Es bedeutet, dass wir
       grundsätzlich daran glauben, dass wir einander verstehen können und
       gemeinsam daran arbeiten können, etwas aufzubauen, das besser ist als das,
       was wir jetzt haben.
       
       Sie setzen sich für die Muslime in den USA ein, die seit dem Amtsantritt
       von Präsident Donald Trump stark unter Beschuss geraten sind. 
       
       In dem aktuellen politischen Klima wird die muslimische Gemeinde als
       Sündenbock benutzt, bedroht und behandelt, als seien ihre Mitglieder
       Ausländer und nicht Teil der amerikanischen Gesellschaft.
       
       Eine Diskriminierung, die der jüdischen Gemeinde sehr nahe gehen muss. 
       
       Richtig. Viele Juden zeigen nun Solidarität gegenüber unseren muslimischen
       Nachbarn, gerade weil wir wissen, wie es sich anfühlt, die Gemeinde zu
       sein, die bedroht und missverstanden wird. Wir werden es einfach nicht
       erlauben, dass dies mit unseren Nachbarn passiert. Die Wahrheit ist, dass
       Muslime schon zurzeit der Gründung der Vereinigten Staaten hier waren. Wenn
       ein Politiker auf nationaler Bühne mit einer Zwangsregistrierung oder durch
       einen „Muslim Ban“ einer gesamten Glaubensgemeinschaft droht, dann ist es
       unmöglich, dass Juden dazu schweigen werden. Wir nehmen das sehr
       persönlich.
       
       Und Sie arbeiten mit der von Ihnen vor dreizehn Jahren in Los Angeles
       gegründeten Gemeinde Ikar aktiv daran, Beziehungen zu Muslimen aufzubauen. 
       
       Wir haben über viele Jahre sehr starke Beziehungen zur muslimischen
       Gemeinde von Los Angeles aufgebaut. Es gibt ein wunderbares Projekt mit dem
       Namen New Ground, eine muslimisch-jüdische Partnerschaft für Wandel. Junge
       Muslime und Juden schließen sich zusammen und gehen den Ursachen dafür
       nach, warum ein so tiefes Misstrauen zwischen ihnen besteht. Sie arbeiten
       daran, über die Stereotype hinwegzukommen und echte Beziehungen miteinander
       aufzubauen. Wir veranstalten auch ein monatliches muslimisch-jüdisches
       Mittagessen, wo wir über aktuelle Ereignisse sprechen, den Koran und die
       Thora studieren. Und wir tauschen uns über unsere Familien und Träume aus.
       
       Nicht nur Muslime erfahren stärkere Anfeindungen. 2017 haben in den USA
       Drohungen und Angriffen auf die jüdische Gemeinde um 87 Prozent zugenommen. 
       
       Es gibt einen enormen Anstieg von Antisemitismus, und die jüdische Gemeinde
       fühlt sich so verletzbar wie seit vielen Jahren nicht mehr. Aber ein
       unerwarteter Segen hat sich aus all dem ergeben: Als im Februar in Saint
       Louis ein jüdischer Friedhof entweiht wurde, startete die muslimische
       Gemeinde sofort einen Spendenaufruf, um die Grabsteine zu reparieren. Und
       als ein paar Tage darauf ein Brandanschlag auf eine Moschee verübt wurde,
       sprang die jüdische Gemeinde ein und sammelte Geld, um das Gebäude wieder
       instand zu setzen. Das sind nicht nur Akte der Solidarität, sie sind
       Ausdruck von Liebe. Juden und Muslime begreifen in diesem Augenblick, dass
       wir zusammenstehen müssen, um für das Amerika zu kämpfen, von dem wir
       wissen, dass es möglich ist.
       
       Präsident Trump hat dem steigenden Antisemitismus den Kampf angesagt. Ist
       das ernst zu nehmen? 
       
       Wenn man sich sorgt um menschliche Würde, wenn man verletzliche
       Minderheiten schützen will, so muss das ein konsequentes Engagement sein.
       Es ist Nonsens, zu behaupten, dass bestimmte Arten von Hass nicht okay
       sind, nachdem man die gleiche Marke Hass fördert durch
       Präsidentenverfügungen, durch Reden, Kundgebungen und Tweets.
       
       Minderheiten wie die LGTB-Community oder Latinos fühlen sich ebenfalls
       zunehmend bedroht. Man hat das Gefühl, dass scheinbar längst aufgebrochene
       Frontlinien in diesem Land sich wieder verhärten. 
       
       Es gibt einen Grund, warum Hassverbrechen, gegen Juden und andere
       Minderheiten, zunehmen in Amerika. Und der ist, dass wir in einem Moment
       leben, in dem die politische Kultur Fanatismus und Intoleranz befeuert. Und
       Rassismus, der Genozid der amerikanischen Ureinwohner und der
       Sklavenhandel, sind Teil des Fundaments unseres Landes. Wir haben als
       Nation nie die volle Verantwortung dafür übernommen. Wir haben nie
       Reparationen gezahlt. Wir haben nie für die Vergangenheit eingestanden. Das
       Resultat ist, dass Rassismus im Gewebe dieses Landes eingeflochten ist. Es
       ist die große nicht geheilte Krankheit in der amerikanischen Seele.
       
       Wer heute dagegenhält, wird schnell als „Snowflake“, Schneeflocke,
       angegangen. Als Sensibelchen, das vor lauter Larmoyanz dahinschmilzt.
       Political Correctness ist zum Schimpfwort geworden. 
       
       Noch in den vergangenen Jahren hatte man seinen Rassismus unter Kontrolle
       zu halten. Klar, es gab vielleicht den verrückten, alten, rassistischen
       Onkel, der beim Abendessen am Tisch saß, aber er war nur der verrückte,
       alte, rassistische Onkel. So wie er würde man nie in einer höflichen
       Gesellschaft sprechen. So war es für viele Jahre. Aber jetzt gibt es kaum
       noch Hemmungen. Die Menschen fühlen sich dazu eingeladen, sich in der
       Öffentlichkeit ohne Schamgefühl in hetzerischer, hasserfüllter,
       gewalttätiger Sprache auszulassen. Das ist sehr gefährlich.
       
       Seit Monaten ist von Zwangsabschiebungen von illegalen Einwanderern die
       Rede. Sie haben diese als „unamerikanisch, unmoralisch und unmenschlich“
       bezeichnet. Was wollen Sie dagegen tun? 
       
       Wir sind eine Zufluchtsgemeinde. Sollte es zu den Massenabschiebungen
       kommen, welche die Trump-Regierung angedroht hat, dann werden wir tun, was
       wir können, um Immigranten zu schützen. Wir werden die Menschen in unser
       Sanktuarium aufnehmen, ihre Sicherheit gewährleisten und für sie sorgen.
       Unser Vorstand hat diesen Schritt einstimmig entschieden. Als ich es
       unserer Gemeinde mitteilte, fing eine alte Frau plötzlich an zu weinen. Sie
       erzählte mir später, dass ihr Leben gerettet wurde, weil man sie als Kind
       in einer Kirche vor den Nazis versteckte.
       
       Weibliche Rabbiner sind innerhalb des Judaismus immer noch mehr Ausnahme
       als Regel. Was für eine Wirkung hat Ihr Frausein auf Ihre spirituelle
       Führungsaufgabe? 
       
       Sehen Sie, ich bin eine Rabbinerin innerhalb einer patriarchalischen
       Tradition. Man kann auf eine patriarchale Tradition reagieren, indem man
       sagt, das ist nichts für mich, es ist von Männern für Männer gemacht, oder
       man kann sagen, diese Tradition braucht mich. Ich habe mich für Letzteres
       entschieden. Mein Sinn für Möglichkeiten, Kreativität, Wunder und Ehrfurcht
       ist grundlegend von meinen Erfahrungen als Mutter, Tochter, Schwester und
       Ehefrau geprägt. Ich bin empfänglich für die Stimmen, die abwesend sind,
       weil meine Stimme abwesend ist von unserer Tradition. Das ist Teil der
       weiblichen Spiritualität. Das Bewusstsein nicht nur von dem, was vorhanden
       ist, sondern auch dem, das abwesend ist. Diese Lücken zu füllen ist eine
       Art heiliger Verantwortung. Ein weiblicher Religionsführer zu sein bringt
       zwangsläufig ein Element von Ergebenheit, aber auch von Widerstand mit
       sich. Ich habe tiefe Ehrfurcht und Liebe für meine Tradition, aber ich
       werde auch mit ihr ringen und ihre Fehler finden. Ich habe keine Furcht
       davor, auszusprechen, wo ihre Zerrissenheit liegt.
       
       Als geistliches Oberhaupt stehen Sie vielen Menschen während ihrer kleinen
       und großen Kämpfe bei. Womit kämpfen Sie selbst am meisten? 
       
       Unsere Tradition lehrt, dass alle Menschen nach Gottes Ebenbild geschaffen
       wurden und in Würde leben sollen. Mein Kampf ist dieser: Wenn der zentrale
       Traum, der mein religiöses Leben und meine Tradition antreibt, von der
       Realität unterminiert wird, von Unanständigkeit, Gewalt und Hass, wie kann
       ich daraus Sinn ergeben? Wie kann ich eine Welt verstehen, die so voll ist
       von sinnlosem menschlichem Leid?
       
       Wie finden Sie selber einen Sinn in dem Ganzen? 
       
       Ich suche die Schönheit in der Welt und lasse sie als Gegenzeugnis zur
       Gebrochenheit dienen. Als ich Präsident Obama während seiner Amtseinführung
       2013 die Segnung gab, teilte ich mit ihm eine Geschichte unserer Tradition.
       Sie handelt von einem Reisenden, der eine Straße hinunterläuft, als er
       einen bira doleket sieht, einen Palast, der in Flammen steht. Er fragt: Wie
       ist es möglich, dass etwas so Schönes brennen kann und es niemanden zu
       kümmern scheint? Die Rabbiner sagen, dass der Reisende Abraham war. Alle
       anderen liefen durch die Welt und merkten nicht einmal, dass sie brannte.
       Und Gott sagte Abraham, dass es seine Pflicht sei, sich darum zu kümmern,
       weil er derjenige war, der es sah. Und so ist es unsere Pflicht, zu sehen,
       was kaputt ist in der Welt, und zu erkennen, dass es unsere Verantwortung
       ist. Aber es gibt eine zweite Art, den Text zu interpretieren. Die Worte
       bira doleket, „ein Palast in Flammen“, können auch „ein Palast erstrahlt in
       Licht“ bedeuten. Was heißt, dass der Palast nicht niederbrennt, sondern
       wunderschön ist. Ich habe Präsident Obama gesagt, dass eine wirkliche
       Führungspersönlichkeit nicht nur das wahrnimmt, was niederbrennt auf der
       Welt, sondern auch das unglaublich Schöne. Für beides trägt er
       Verantwortung.
       
       Sie tragen selber sehr viel Verantwortung für sehr viele Menschen. Für Ihre
       Gemeinde, für Ihre eigene Familie. Was tun Sie für sich selbst? 
       
       Meine glücklichsten Momente sind mit meiner Familie. Wir waren vor Kurzem
       auf Hawaii, und was ich am meisten daran geliebt habe, war, dass wir fünf
       zusammen waren. Meine Kinder nähren meine Seele. Als berufstätige Mutter
       wertschätze ich diese Momente sehr. Was ich für mich selbst tue, ist,
       wirklich bewusst präsent zu sein mit diesen Menschen, die ich so tief
       liebe.
       
       Viele der Probleme, mit denen wir heute konfrontiert werden, haben einen
       durch religiöses Denken bedingten Ursprung. Ist Religion in der Welt von
       heute das Problem oder die Lösung? 
       
       Beides. Alle großen religiösen Traditionen haben das Rohmaterial für
       gewalttätige, regressive Ideologien sowie für den religiösen Ausdruck von
       Barmherzigkeit und Koexistenz. Als Religionsinterpreten können wir Rache
       und Hass aus unseren heiligen Schriften herauslesen, oder wir können
       wählen, Vergebung und Liebe aus ihnen zu lesen. Religiöse Führer sind dazu
       aufgerufen, Religion aus der Erstarrung zu lösen und dadurch mitzuhelfen,
       dass Religion wieder entsteht als Kraft des Guten in der Welt.
       
       6 Jan 2018
       
       ## AUTOREN
       
   DIR Ariane Sommer
       
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