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       # taz.de -- Die DDR im Geschichtsunterricht: Eine deutsche Geschichte
       
       > Heute braucht es für Schüler*innen in Ostdeutschland Anlässe, um über die
       > DDR zu sprechen. Doch es zeigt sich: Es ist auch ihre Historie.
       
   IMG Bild: Die 10d vor der Geschichtsstunde
       
       Schwedt taz | „Ich finde es schwierig, mir ein eigenes Bild zu machen“,
       sagt Lene Schwarz. „Die einen fanden die DDR voll gut, andere fanden sie
       total scheiße.“ Die 15-Jährige trägt ihr braunes Haar zurückgebunden. Wenn
       sie lächelt, kann man ihre Augen nicht mehr durch die dicht getuschten
       schwarzen Wimpern sehen. Sie sitzt hinten an der Tür in einer Gruppe
       Mädchen, mittendrin ein groß gewachsener Junge im schwarzen Hoodie. Auf
       diesen Bänken sitzen die Coolen – so viel ist klar.
       
       Es ist viertel zehn am ersten Schultag nach den Herbstferien. Der Boden des
       Klassenraums ist frisch gebohnert, an der lachsfarben gestrichenen Wand
       hängt statt der grünen Schultafel ein kleineres Smartboard. „Mephisto
       arrangiert ein Doppeldate“, steht darauf. Deutschunterricht in der 10d.
       Alle haben braune Lesehefte auf ihren Plätzen, aus denen heute die
       Gartenszene aus Goethes „Faust“ gelesen werden soll. Faust und Gretchen
       sind sich bereits begegnet, konnten sich jedoch nicht richtig kennenlernen.
       Das soll sich nun ändern.
       
       Eine große Frau steht am Lehrertisch und sortiert Unterlagen. Velia
       Schumann ist seit August 1989 Lehrerin für Deutsch und Geschichte am
       Gauß-Gymnasium in Schwedt an der Oder. Damals hieß die Schule noch
       Erweiterte Oberschule. Der Bau ist inzwischen sonnengelb verputzt, doch in
       seiner Starrheit scheint der Ostschulbau noch immer grau-braun.
       
       Die Schule steht im Zentrum der Stadt, zwischen viergeschossigen
       Wohnblöcken. Schumann begann hier damals in einem Land zu lehren, das schon
       kurz darauf zum Inhalt ihrer eigenen Geschichtsstunden wurde. Was lange
       Zeit präsent war, beginnt nun allmählich zu verblassen. „Es muss inzwischen
       einen Anlass geben, um über die DDR zu sprechen“, sagt Schumann.
       
       ## Sie wollen darüber reden
       
       „Ich hab nicht das Gefühl, dass es weg gedrängt wurde, aber auch nicht das
       Gefühl, dass man unbedingt drüber reden müsste“, sagt die Schülerin Sophie
       Kautz. Doch die Schüler*innen möchten darüber reden. Velia Schumann lässt
       an diesem Morgen Goethe links liegen, um über das Filmprojekt mit dem Namen
       #momentmal zu sprechen.
       
       Anfang Mai hatte sie ihre Klasse in einer Projektwoche angeregt, fünf
       Kurzfilme zum Thema 30 Jahre Wiedervereinigung zu machen. Das Land
       Brandenburg förderte das Projekt, in dem Schüler*innen Schwedter
       Zeitzeug*innen gesucht, befragt, gefilmt und das Material mit Hilfe der
       Medienwerkstatt Potsdam geschnitten haben. Durch die Arbeit haben sich die
       Schüler*innen mit dem Leben in der DDR auseinandergesetzt, aber auch mit
       ihrer eigenen ostdeutschen Erfahrung.
       
       Zu Hause blieb die Auseinandersetzung zuvor größtenteils aus. „Ich
       persönlich rede da mit meinen Eltern nie drüber. Ich kenne das nur von
       meiner Oma oder Uroma. Wenn man da mal zum Kaffeetrinken ist, erzählt sie
       irgendwas“, sagt Sophie Kautz zur Klasse. Sie lehnt sich dabei über die
       Stuhllehne in den Raum, erntet Zustimmung. „Damals, 55 …“, ahmt sie nach
       und bringt alle zum Lachen. Die 16-Jährige ist Schauspielerin am
       Städtischen Theater, das heute vor allem für seine Inszenierung des „Faust“
       bekannt ist.
       
       ## Goethes „Faust“ muss warten
       
       Laut Lehrplan hätten sich die Schüler*innen noch nicht mit dem Thema DDR
       beschäftigt. Bis zum Ende des Schuljahres aber sollen sie das politische
       System, die Wirtschaft, den Alltag in der DDR und die Wiedervereinigung in
       zehn Schulstunden abgehandelt haben. Deswegen möchte Frau Schumann über das
       Filmprojekt einen Bogen von der Geschichte der DDR in den Alltag im Osten
       spannen.
       
       Sie will zeigen, dass die DDR „mehr als nur Stasi und SED war, viel mehr“,
       sagt sie. Menschen seien durchaus auch glücklich gewesen, hätten
       zusammengehalten. Man müsse dabei aber mitdenken, dass es eine Diktatur
       gewesen sei. „Ich mag kein Schwarz-Weiß-Denken. Es wird in den Medien immer
       wieder gesagt, wie die DDR angeblich gewesen sei. Es gab auch ganz viele
       Grautöne und das sollte in den Mittelpunkt gerückt werden“, sagt sie.
       Schumanns Vorhaben ist kein leichtes.
       
       Da ist die wenige Zeit im Lehrplan, aber auch eine Unsicherheit in der
       Unterrichtsführung. „Wir sind gebrieft worden, in welchem Stile wir das
       unterrichten sollen“, sagt Schumann. Für subjektive Ansichten und
       Erfahrungen sei eigentlich kein Platz. Doch auch wenn sie weiß, dass man
       sich als Zeitzeug*in manchmal auf „vermintes Gelände“ begebe, hält es sie
       nicht davon ab, offen mit den Jugendlichen zu sprechen. Wenn sie erklärt,
       in welche Grauzone sie sich damit begibt, zieht sie ihr Kinn leicht zur
       Brust, neigt den Kopf und schaut über ihre randlose Brille. Sie wird nie
       konkret. Ihre schmalen Lippen lächeln dann schräg.
       
       Lene Schwarz hat für ihren Film „mums“ ihre Mutter als Zeitzeugin befragt.
       Viele der Eltern der Klasse steckten zur Wendezeit noch in ihren Schul-
       oder Berufsbildungswegen. Sie mussten ihr Leben in einem Land aufbauen, das
       plötzlich ganz anders und von Brüchen geprägt war. Der Film von Schwarz
       springt zwischen Portraitaufnahmen und Stop-Motion. Zwei der vier Mütter
       wollen ihr Gesicht nicht zeigen, wenn sie von einer Zeit erzählen, die sie
       als „bedrohlich“, „unsicher“ und „radikal“ beschreiben.
       
       ## Was von der DDR geblieben ist
       
       Schwedt ist eine ostdeutsche Planstadt. Anfang der 60er Jahre bauten vor
       allem sächsische Montagearbeiter zuerst eine Erdölraffinerie, dann eine
       Schuhfabrik und schließlich eine Stadt. Inzwischen sind die
       zehngeschossigen Wohnkomplexe der Arbeiter*innen dem Erdboden
       gleichgemacht. Wo einst 55.000 Menschen lebten, waren es zu Tiefstzeiten
       nur noch 30.000.
       
       Der Altersdurchschnitt stieg, die Anzahl der Schulen sank. Viele der
       übrigen Plattenwohnungen wurden altersgerecht umgebaut, einige Stockwerke
       abgetragen. Die Zurückgebliebenen haben Eigenheime gebaut. Die Stadt ist
       heute flach, bunt angemalt und zieht sich scheinbar endlos in die Länge. An
       die DDR erinnert heute nur noch wenig. Äußerlich.
       
       „Bei den Dreharbeiten hatte ich das Gefühl, dass sich meine Mutter zum
       ersten Mal wirklich erinnert, wirklich drüber nachgedacht hat“, sagt Lene
       Schwarz in der Unterrichtsstunde. Sie ist Mitte der 2000er geboren, als
       viele Spuren der DDR bereits verwischt waren. „Gibt es außer der Simmi in
       Opas Garage noch welche?“, will Frau Schumann von den Schüler*innen wissen.
       Simmi, der in der DDR gängige Spitzname für Simson-Mopeds.
       
       Als erstes antwortet Sophie Kautz: „Wenn ich mit Bekannten aus dem Westen
       rede, dann haben die ganz andere Familientraditionen“ – „Zum Beispiel?“ –
       „Süßsaure Eier gibt’s im Westen mit weißer Soße, hier mit brauner.“ Es
       bricht eine Diskussion aus, in der alle durcheinander rufen. Etwa ob
       Rotkohl typisch ostdeutsch sei, Nudossi besser schmecke als Nutella. „Uäh,
       nee“. Die Meinungen gehen weit auseinander.
       
       ## Sie sehen keine Chancengleichheit
       
       Auf die Frage, ob sie denn die gleichen Chancen hätten, reagieren sie
       unisono: „Nein.“ „Beim Schulvergleich ist Berlin-Brandenburg immer ganz
       hinten. Dafür kann ich doch nichts und trotzdem wird man mit runtergemacht,
       auch wenn man sein Bestes gibt“, sagt Lene Schwarz. Die Klasse wird still.
       Sophie Kautz ergänzt: „Es gibt ja auch das Bild des dummen Ossis. Ich
       glaube schon, dass einen ein paar Leute im Westen nicht richtig ernst
       nehmen würden und sagen würden‚ wir haben hier unsere eigenen Leute, geh
       mal wieder zurück.“ Es ist ein Gefühl, für das sie und auch die anderen
       Schüler*innen keine erklärenden Worte finden.
       
       Was für Klischees hängen denn am Ossi? Und wie ist der Wessi? Bei diesen
       Fragen sprudelt es aus den Schüler*innen heraus: „Für den Ossi ist
       Zusammenhalt wichtig“, sagt Sophie Kautz. „Der Ossi ist familiär und
       heimatverbunden.“ „Na der verträgt mehr Alkohol!“, raunt es aus
       verschiedenen Ecken. „Wenn einer nicht so viel verträgt, dann sagt man: Der
       hat ’ne Wessileber!“, ruft der Junge im Hoodie von hinten, worauf hin die
       anderen feixen. Er bemerkt aber auch „den Hang zu rechten Parteien“.
       
       „Die Vorurteile von Ossi und Wessi – zum Teil stimmt das schon“, sagt Marc
       Perusinska von der Fensterseite. „Mein Onkel ist eingefleischter Wessi. Er
       kam vor Kurzem das erste Mal her. Da hat man schon gemerkt, dass er seine
       Komfortzone verlässt“, sagt ein anderer. Dieser sei sich zu fein gewesen,
       um in der polnischen Nachbarstadt zu tanken.
       
       „Mein Papa ist Wessi. Wenn meine Eltern sich streiten, wird Ossi und Wessi
       oft als Beleidigung genommen“, erzählt ein blondes Mädchen von der anderen
       Seite, woraufhin es „ey, du Ossi“ aus dem ganzen Raum raunt. Ein dritter
       Junge wirft ein, er habe in einer Zeitung gelesen, dass im Westen mehr
       Frauen bereit wären, zu Hause zu bleiben. Und wie sieht es im eigenen
       Zuhause aus?
       
       ## Der eigene ostdeutsche Weg
       
       Tatsächlich zeigen Handmeldungen: Nur eine der Mütter in der Klasse geht
       keiner Lohnarbeit nach – nur ein Elternteil der 23 Jugendlichen aus dem
       Westen. Aus Syrien kommen zwei. Auf die Frage, wer westdeutsche
       Freund*innen hätte meldet sich: niemand.
       
       Am Ende des Filmes „mums“ von Lene Schwarz, Sophie Kautz und
       Klassenkamerad*innen heißt es: „Wir finden, dass man über die DDR
       informieren sollte. Sonst würde unsere Generation und all die, die danach
       kommen, gar nicht wissen, warum wir so sind, wie wir sind. Jetzt haben wir
       die Möglichkeit unseren eigenen Weg zu gehen und unseren Herzen zu folgen.
       Das haben wir nur auf Grundlage unserer Geschichte.“
       
       Zum 30. Jahrestag werden die Filme der Schüler*innen im Stadtmuseum, dann
       in der Schule gezeigt und vielleicht weitere Auseinandersetzungen anstoßen.
       „Dass ich erkenne, was die Welt / im Innersten zusammenhält, / Schau’ alle
       Wirkenskraft und Samen, / Und tu nicht mehr in Worten kramen“, wird Faust
       später sagen, wenn er vor Gretchens Türe steht.
       
       6 Nov 2019
       
       ## AUTOREN
       
   DIR Pia Stendera
       
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