# taz.de -- Antislawischer Rassismus in Deutschland: Täter, Opfer, Twitterer
> Auch weiße Menschen werden hierzulande Opfer von Rassismus – die aus
> Osteuropa. Doch gibt es Platz für sie im aktuellen antirassistischen
> Diskurs?
IMG Bild: Gedenken an die Opfer im Kampf gegen den deutschen Vernichtungskrieg in Berlin 2015
Antirassistische Proteste und Debatten, unter anderem zur [1][kolonialen
Vergangenheit Deutschlands], erleben einen Aufschwung. Das ist gut und
wichtig. Aufarbeitung findet statt, wenn auch langsam. Es gibt aber eine
entscheidende Leerstelle in diesem antirassistischen Diskurs: die
Auseinandersetzung mit antiosteuropäischem und antislawischem Rassismus.
Dass seit 1945 versäumt wurde, die Verbrechen der Nationalsozialisten, und
allen voran der Wehrmacht in Osteuropa lückenlos aufzuarbeiten, aber auch
eine historische Kontinuität von antislawischem Rassismus aufzuzeigen,
zeigt sich in heutigen Rassismusdiskussionen.
Es gibt sie, die lange Tradition von antislawischem und antiosteuropäischem
Rassismus in Deutschland. [2][Das sagt Jannis Panagiotidis],
Migrationsforscher und Leiter des [3][Recet-Zentrums für
Transformationsgeschichte an der Universität Wien]. Die aktuelle Debatte
zur Frage, ob weiße Menschen Rassismus in Deutschland erleben könnten, hält
er für unterkomplex.
Menschen aus Osteuropa erleben Rassismus, nicht weil sie weiß sind, sondern
trotzdem. Die Täterperspektive sei dabei entscheidend, sagt Panagiotidis.
## Kein schwarz-weiß binäres Schema
Das Problem sei, dass oft so getan werde, als sei Rassismus ein
ausschließlich schwarz-weiß binäres Schema, sagt er. Dabei basierte
Rassismus besonders in Europa nie ausschließlich auf der Unterscheidung
nach Hautfarben. Die sogenannte „Rassentheorie“, wie es sie im 19. und in
der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts gab, hat die Menschheit nicht nur in
Weiße und Schwarze unterteilt, sagt Panagiotidis. Sondern in „zivilisierte“
Westeuropäer:innen und „barbarische, rückständige“ Menschen im Osten.
Seinen Höhepunkt fand diese Kategorisierung später unter den
Nationalsozialisten, die von „slawischen Untermenschen“ sprachen. Auch das
antisemitische Bild der „Ostjuden“ hängt historisch damit zusammen.
Seit der Aufklärung ist Osteuropa aus westlicher Sicht ein Ort der
Rückständigkeit. Wo zuvor die gedankliche Grenze noch zwischen Nord und Süd
verlief, zwischen dem „gebildeten Süden“ und dem „barbarischen Norden“,
verschob sich das ab der Aufklärung: Bald blickte „der Westen“, der sich
als zivilisiert verstand, auf den „rückständigen Osten“.
Im deutschen Kontext hat dieser ausgeprägte Antislawismus eine besondere
„ungute Tradition“, sagt [4][Hans-Christian Petersen. Er lehrt am Institut
für Geschichte der Universität Oldenburg], unter anderem mit Schwerpunkt
auf die Geschichte Russlands und der Sowjetunion. „Seit dem 18. Jahrhundert
findet man in den Quellen immer wieder die Vorstellung von sogenannten
‚deutschen Kulturträgern‘, die das Licht der Kultur in den ‚dunklen Osten‘
bringen würden“, sagt er. Reisebeschreibungen seien das vorrangig, die
davon erzählten, „wie unzivilisiert und rückständig alles sei“, dort im
Osten. Ein kolonialistischer Blick auf den Osten lasse sich darin durchaus
erkennen. Es greift also zu kurz, den deutschen Kolonialismus
ausschließlich auf die Jahre zwischen 1884 und dem Ende der Ersten
Weltkriegs zu begrenzen.
Diese deutsche Tradition findet ihren Ausdruck in dem Begriff des
„deutschen Ostens“. Der wird damals als ein zur freien Verfügung stehender
Raum imaginiert, ein „im Grunde kulturell leerer Raum, den man komplett neu
aufbauen und mit der eigenen Kultur und Höherwertigkeit füllen könnte“,
sagt Petersen. Seinen negativen Höhepunkt findet das später unter den
Nationalsozialisten [5][und dem im kollektiven Wissen kaum verankerten
„Generalplan Ost“].
## Hitlers verbrecherischer Plan
Mit dem Beginn des Krieges gegen die Sowjetunion träumte Hitler 1941 vom
Idealbild des „Ostraums“, der bis zum Ural als deutsches Siedlungs- und
Versorgungsgebiet in Besitz genommen werden sollte. Hitlers
verbrecherischer Plan war es, fünf Millionen Deutsche im annektierten Polen
und im Westen der Sowjetunion anzusiedeln. 31 Millionen Menschen sollten
insgesamt deportiert oder ermordet werden. 14 Millionen „Fremdvölkische“
sollten Arbeitssklaven werden. Das Leben der slawischen und jüdischen
Bevölkerung auf diesen Gebieten war bedroht durch Hunger, Ausbeutung,
Deportation und Tod. Einzig der Verlauf des Krieges hat dem mörderischen
Plan ein Ende gesetzt. Antislawischer Rassismus war im deutschen Kontext
genozidal, sagt Migrationsforscher Panagiotidis.
Bis in die Nullerjahre hinein tauchten die NS-Verbrechen in Osteuropa im
kollektiven deutschen Gedächtnis allerdings nur am Rande auf. Das änderte
sich zum Teil mit der zweiten Wehrmachtsausstellung ab dem Jahr 2001, mit
dem Beginn der Zwangsarbeiter:innendebatte und der Gründung der
Stiftung Erinnerung, Verantwortung und Zukunft im Jahr 2000 sowie dem
Beginn der Entschädigungszahlungen an ehemalige Zwangsarbeiter:innen
aus Osteuropa.
In den vergangenen zwanzig Jahren lief die Aufarbeitung der
nationalsozialistischen Verbrechen im Osten Europas gesellschaftlich
dennoch schleppend. In der Wissenschaft finden sich hingegen umfassende
Werke und Untersuchungen dazu. Verwunderlich also, dass es dieses Wissen
kaum in den antirassistischen Diskurs geschafft hat.
## Angst vor Opferkonkurrenz
Unwissen allein wäre ein Zustand, den man ändern könnte. Leider gesellt
sich bei manchen Antirassist:innen auch ein Unwille dazu, Geschichte
und Betroffenheit von Osteuropäer:innen anzuerkennen. Als gäbe es eine
Angst vor Opferkonkurrenz oder einfach keinen Platz für diese Menschen im
antirassistischen Diskurs.
Im vergangenen November regte sich [6][der Journalist Hasnain Kazim] auf
Twitter darüber auf, wer im Zusammenhang mit der US-Präsidentschaftswahl
als USA-Experte eingeladen werde. „Das ist wie mit der
Helmut-Kohl-Regierung, wen die alles als ‚Russlanddeutschen‘ sah – da
reichte auch der Besitz eines deutschen Schäferhunds vor 200 Jahren“,
schrieb er. [7][Sein Tweet löste Kritik aus.] Das ignorierte Kazim
zunächst, löschte seinen Tweet aber.
Kazim, der selbst immer wieder Opfer von rechten Hassnachrichten und
Rassismus wird, trat also verbal gegen Menschen, die Ähnliches erlebten.
Überrascht das? Nicht wirklich. Kazim offenbarte nicht nur, dass er
unsensibel gegenüber der Geschichte der Russlanddeutschen war, er bediente
sich auch einer plumpen Parole, die schon vor über zwanzig Jahren unter
Rechten beliebt war.
Nach Tagen der Stille [8][entschuldigte sich Kazim auf Facebook]. Wobei er
auch da erneut bewies, in seiner Auseinandersetzung mit dem Thema nicht
weitergekommen zu sein. Er sprach von Russlanddeutschen als Einwanderern,
die wegen ihres „deutschen Bluts“ eingebürgert worden wären, während
nichtweiße Migrant:innen, die schon länger in Deutschland lebten, höhere
Hürden überwinden mussten, wie beispielsweise Kazims Familie.
## Gewalt gegen postsowjetische Migranten
Tatsächlich wurden Russlanddeutsche nie wegen ihres „deutschen Bluts“
eingebürgert. Grundlage war vielmehr die erlebte Vertreibung und
Deportation während des Zweiten Weltkriegs. Nachweisen mussten
Russlanddeutsche ihre „deutsche Volkszugehörigkeit“, also eine ethnische
Zugehörigkeit. Von vielen Deutschen wurden sie aber pauschal als „Russen“
angesehen.
Kaum bekannt sind [9][die postsowjetischen Migrant:innen, die Opfer
rassistischer Gewalt wurden]. Wahrscheinlich weil man sie schwer
kategorisieren konnte. Waren sie nicht zu weiß, um Rassismus zu erleben?
Migrationsforscher Panagiotidis schreibt in seinem aktuellen Buch
„Postsowjetische Migration in Deutschland“ darüber.
Am 4. Mai 2002 attackierten Jugendliche den Aussiedler Kajrat Batesov und
seinen Freund Maxim K. vor einer Disko und beschimpften sie als
„Scheißrusse“. Batesov starb am 23. Mai 2002 an seinen Verletzungen. Ein
„fremdenfeindliches Tatmotiv“ wollte das Gericht damals nicht erkennen.
In Heidenheim erstach ein Rechtsextremist am 19. Dezember 2003 Viktor
Filimonov, Waldemar Ackert und Aleksander Schleicher, alle drei junge
Spätaussiedler. In diesem Fall sah das Gericht ebenfalls keinen
rassistischen Hintergrund.
Dass sich unter den Tätern rassistischer Gewalt auch postsowjetische
Migranten finden, gehöre „zu den Paradoxien der deutschen
Mehrheitsgesellschaft“, schreibt Panagiotidis.
Der Russlanddeutsche Alex W. [10][erstach am 1. Juli 2009 die im dritten
Monat schwangere Ägypterin Marwa El-Sherbini] in einem Dresdner Gericht.
Das rassistische Tatmotiv war hier eindeutig.
Was illustriert das?
Wohl dass die Grenzen zwischen Tätern und Opfern nicht immer so eindeutig
verlaufen wie manche es gerne hätten. Die Realität ist eben komplexer als
bislang noch oft im antirassistischen Diskurs dargestellt.
30 Mar 2021
## LINKS
DIR [1] /Dekolonisierung-in-Berlin/!5754310
DIR [2] /Wissenschaftler-zu-postsowjetischer-Migration/!5733742
DIR [3] https://recet.at/
DIR [4] https://uol.de/suche/person?username=HPetersen2&cHash=890ac855a82a3e0d92eb128d8aa45c73
DIR [5] /Universitaet-mit-brauner-Vergangenheit/!5188223
DIR [6] /Die-Hoerbuchkolumne/!5595021
DIR [7] /Der-Wochenrueckblick/!5723536
DIR [8] https://www.facebook.com/hasnain.kazim/posts/10158057301998264?notif_id=1604748812089378&notif_t=feedback_reaction_generic&ref=notif
DIR [9] /Beschwiegene-Polizeigewalt/!5697142
DIR [10] /Zum-10-Todestag-von-Marwa-El-Sherbini/!5603750
## AUTOREN
DIR Erica Zingher
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