# taz.de -- Human remains in Berlin: Repatriierung als Menschenrecht
> Über die human remains aus Kolonialzeiten in Berlin ist wenig bekannt,
> sagt ein Gutachten. Weitere Forschung müsse zügige Rückgaben zum Ziel
> haben.
IMG Bild: Schädel eines Opfers des Genozids in „Deutsch-Südwest“ bei einer Übergabezeremonie in Berlin 2018
Berlin taz | Über die Verbrechen der Kolonialzeit – auch der deutschen –
wird inzwischen viel diskutiert. Auch die Forderung nach Rückgaben
geraubter Kulturgüter ist kein Tabu mehr, nicht zuletzt dank der Debatten
ums Humboldt Forum. Ein wichtiger Aspekt kommt in der öffentlichen
Wahrnehmung bislang jedoch kaum vor: dass in hiesigen Museen und Sammlungen
auch Tausende menschliche Gebeine und Schädel (human remains) aus
ehemaligen Kolonien lagern. Wie viele es genau sind und wer diese Menschen
waren, ist größtenteils unbekannt, denn es gibt keine öffentlich
einsehbaren Bestandslisten. Dies aber wäre eine Voraussetzung, damit die
Nachfahren die Gebeine zurückfordern könnten.
Das am Dienstag vorgestellte wissenschaftliche [1][Gutachten „We want them
back“] zum Bestand menschlicher Überreste aus kolonialen Kontexten in
Berlin gibt erstmals einen Überblick über die Lage. Veranlasst wurde es von
der beim Verein Decolonize Berlin angesiedelten „Koordinierungsstelle für
ein gesamtstädtisches Aufarbeitungskonzept zu Berlins kolonialer
Vergangenheit“. Sie wurde vom Senat beauftragt, Berlins Kolonialgeschichte
zu erforschen und ins Bewusstsein der Öffentlichkeit zu bringen.
Laut dem Gutachten gibt es mehr als 5.958 menschliche Gebeine aus
kolonialen Kontexten in Institutionen im Raum Berlin. Genau könne man es
nicht sagen, erklärte die Verfasserin, die Ethnologin Isabelle Reimann von
der Huboldt-Universität. Auch deswegen, weil die private Berliner
Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte, bei der sich
die [2][Rudolf-Virchow-Sammlung mit Knochen von rund 3.500 Individuen]
befindet, eine Auskunft verweigert habe. Hinzurechnen müsste man wohl auch
die 16.000 Knochenfragmente aus Grabungen am ehemaligen
Kaiser-Wilhelm-Institut für Anthropologie.
Reimann betonte, nur bei einem „Bruchteil“ der human remains habe
Provinienzforschung stattgefunden, sodass die Namen der Toten oder
wenigstens Herkunftskontexte zugeordnet werden könnten. Die Sammlungen
hätten oft erklärt, dafür fehle es ihnen an Geld und/oder Expertise. Es
gebe bislang auch kaum Kontakte der Berliner Institutionen zu
Herkunftsgesellschaften, um Rückgaben einzuleiten.
## Nachfahr*innen sollen mitreden
Für die weitere Provinienzforschung fordert Reimann die Einrichtung eines
„advisory board“ aus Repatriierungspraktiker*innen und
Nachfahr*innen. Diese sollten die Sammlungen beraten und „an
grundlegenden Entscheidungen ihre Vorfahren betreffend beteiligt“ werden.
Ziel aller weiteren – möglichst institutionenübergreifenden – Forschung
müsse sein, mehr Transparenz zu schaffen, um zügige Repatriierungen zu
ermöglichen. Reimann: „Den Nachfahren muss es so einfach wie möglich
gemacht werden, ihre Vorfahren angemessen zu bestatten und ihnen ein
würdevolles Andenken zukommen zu lassen.“
Dazu sei Deutschland sogar verpflichtet, betonte Sarah Imani,
Rechtsberaterin am European Center for Constitutional and Human Rights
(ECCHR), die am Dienstag einen Bericht zu Rechtsfragen in diesem
Zusammenhang vorstellte: „Die Repatriierung von ancestral human remains ist
ein Menschen- und Grundrecht.“
1 Mar 2022
## LINKS
DIR [1] https://decolonize-berlin.de/wp-content/uploads/2022/02/We-Want-Them-Back_deutsch-web.pdf
DIR [2] /Rassistische-Wissenschaft/!5047937
## AUTOREN
DIR Susanne Memarnia
## TAGS
DIR Deutscher Kolonialismus
DIR Kolonialismus
DIR Deutscher Kolonialismus
DIR Kolonialismus
DIR Schwerpunkt Kunst und Kolonialismus
DIR Schwerpunkt Kunst und Kolonialismus
DIR Namibia
DIR Archäologie
DIR Afrika
DIR Lesestück Recherche und Reportage
DIR Kolonien
DIR Humboldt Forum
## ARTIKEL ZUM THEMA
DIR Kolonialgeschichtliche Überreste: Zurück nach Hawaii
Acht Schädel aus Hawaii hatte das Bremer Überseemuseum in seiner Sammlung.
Nun wurden sie an eine hawaiianische Delegation übergeben.
DIR Mboro über Totenschädel aus Tansania: „Die Toten zu Hause beerdigen“
Mnyaka Sururu Mboro kämpft seit Jahren für eine Aufarbeitung der deutschen
Kolonialzeit. Zusammen mit anderen gründete er den „Berlin Postkolonial“.
DIR Postkolonialismus in Museen: Verbrechen und Königreiche
WissenschaftlerInnen, KuratorInnen und KünstlerInnen diskutierten in
Namibia über das koloniale Erbe und die Zukunft des Museums.
DIR Archäologe über Kolonialismus: „Schädel mit Würde behandeln“
Der Archäologe Bernhard Heeb hat im Auftrag der Stiftung Preußischer
Kulturbesitz versucht, die Herkunft von 1.200 menschlichen Schädeln
aufzuklären.
DIR Rückgabe von Gebeinen aus Kolonialzeit: Die Schuldfrage
Vor über 100 Jahren wurden Gebeine der im Kolonialismus ermordeten Herero
und Nama geraubt. Einige werden jetzt zurückgeführt.
DIR Im Kolonialismus geraubte Körperteile: Wem gehört der Schädel?
Gerhard Ziegenfuß hat einen Totenkopf aus Deutsch-Südwestafrika geerbt. Er
will ihn zurückgeben. Aber das ist gar nicht so einfach.
DIR Streit um Koloniales Erbe in Berlin: Namibier pochen auf Entschädigung
In New York sind Schädel von Ovaherero und Nama aus einer Berliner Sammlung
aufgetaucht. Das sei typisch für den Umgang mit „Human Remains“, sagen
Kritiker
DIR Streit um Berliner Humboldtforum: Überreste aus dem Unrechtskontext
Bei den außereuropäischen Sammlungen liegt die Provenienzforschung völlig
im Argen. Hilfe kommt von der Gerda Henkel Stiftung.
DIR Repatriierungsbewegung in Gang: Umstrittene Menschensammlungen
Indigene Völker fordern seit den 70er Jahren des 20. Jahrhunderts zunehmend
die einst verschleppten Schädel und Skelette ihrer Vorfahren zurück.