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       # taz.de -- Drei Jahre nach dem Tod Mahsa Aminis: Iran braucht Hilfe von außen
       
       > Der Tod der Kurdin im Polizeigewahrsam löste Massenproteste aus. Viele
       > Iraner*innen glauben, dass sie Israel ihre relative Ruhe vor der
       > Sittenpolizei verdanken.
       
   IMG Bild: Der Tod von Mahsa Amini am 16. September 2022 löste massive Proteste aus, die Aufnahme entstand damals in Teheran
       
       Der Mann holt mit seinem Schlagstock aus – und schlägt ihn hart gegen meine
       Windschutzscheibe. Das Glas zersplittert, Scherben spritzen über meinen
       Körper und mein Gesicht. Er reißt die Autotür auf, packt mich am Schopf und
       schleudert mich zu Boden. Sein Gesicht ist hinter einer schwarzen Maske
       verborgen. Er knurrt mich an: „Du Hure, hast du wirklich geglaubt, ich
       würde dich so durch die Straßen laufen lassen?“
       
       Ich wache schweißgebadet auf. Es dauert einen Moment, bis mir klar wird,
       dass ich mich in meiner Wohnung in Berlin befinde. Es fühlt sich an, als
       wäre ich drei Jahre zurück nach Teheran versetzt worden.
       
       In jene Tage, als [1][Mahsa], [2][Nika und Sarina] getötet wurden; in die
       Nachmittage, als ich auf den Straßen von Teheran demonstrierte und kämpfte;
       in die Nächte, in denen ich aus Angst vor der Verhaftung bei Freunden
       schlief, und in die Morgenstunden, in denen ich Berichte schrieb und Videos
       für ausländische Medien schnitt.
       
       Jene Tage, als eine Nachricht nach der anderen über die Verhaftung von
       Freunden und Kollegen eintraf, spielen sich immer wieder in meinem Kopf ab.
       So viele junge Männer und Frauen sind ums Leben gekommen. Die Mordmaschine
       des Klerikalregimes war einmal mehr in Gang gesetzt worden und nicht mehr
       aufzuhalten.
       
       Ich schlafe wieder ein, der Albtraum kehrt zurück. Diesmal ist es der
       Moment [3][der Hinrichtung von Majidreza Rahnavard]. In meinem Traum bin
       ich mit ihm in der Folterkammer. Seine linke Hand ist gebrochen, sie
       stampfen weiter gnadenlos mit ihren Füßen darauf. Weil er ein Tattoo mit
       dem Löwen und der Sonne auf seiner Haut trägt. Der Löwe und die Sonne sind
       eines der wichtigsten Symbole des Iran. Bis zur Revolution von 1979 waren
       sie auf der Nationalflagge zu sehen.
       
       Ich schreie und flehe sie an, aufzuhören, aber sie sehen und hören mich
       nicht. Die Folterer der Islamischen Republik, taub für meine Schreie,
       bringen Säure. Sie gießen sie über Majidrezas Hand, die Säure verbrennt
       sein Fleisch. Dann bringen sie ihn weg, um ihn hinzurichten. Wieder
       schrecke ich aus dem Schlaf, diesmal ist mein Gesicht nass. Ich wische die
       Tränen weg und greife nach meinem Handy, um zu sehen, was im Iran passiert.
       
       Wieder schrecke ich aus dem Schlaf, diesmal ist mein Gesicht nass. Ich
       wische die Tränen weg und greife nach meinem Handy, um zu sehen, was in
       Iran passiert. Ich öffne Instagram. Ungezählte junge Frauen in den Straßen
       von Teheran teilen Bilder aus ihrem Alltag. Sie zeigen sich unverschleiert,
       befreit von der Pflicht, den Hidschab zu tragen. Ohne dass ich es gleich
       merke, beginne ich zu lächeln.
       
       Ich spüre, wie in mir ein kleiner Keim Wurzeln schlägt. Könnte es sein,
       dass unser Kampf, der Kampf iranischer Frauen und Männer für Freiheit in
       den vergangenen fünf Jahrzehnten, endlich Früchte getragen hat? Ich weiß es
       nicht.
       
       War die [4][Bewegung „Frauen, Leben, Freiheit“] eine Frauenbewegung? Oder
       war es eine Freiheitsbewegung jenseits der Geschlechtergrenze? Kann man
       eine Trennlinie ziehen zwischen dem Kampf für Freiheit und der Ablehnung
       eines obligatorischen Islam?
       
       Resultiert die zumindest teilweise erreichte Freiheit in Bezug auf den
       Zwang zum Tragen des Hidschabs aus dem Widerstand der Bevölkerung oder ist
       sie das Ergebnis internationalen Drucks und der Drohung amerikanischer und
       israelischer Angriffe?
       
       Wenn sie die Errungenschaft der Bewegung „Frauen, Leben, Freiheit“ ist,
       warum haben wir im vergangenen Jahr nicht einmal diese begrenzte Freiheit
       gesehen? Der Strom von Fragen reißt nicht ab. Ich habe das Gefühl, dass ich
       mit Menschen in Iran sprechen muss, um zu hören, wie sie die Dinge sehen.
       
       ## Der Wandel in Iran vollzieht sich schnell
       
       Babak ist ein vierzigjähriger Musiker, der in Teheran lebt. Er schickt mir
       eine Sprachnachricht auf Whatsapp: „Heutzutage sind mehr Frauen ohne
       Hidschab auf den Straßen unterwegs, mehr Frauen fahren Motorrad. Der Grund
       dafür ist, dass die Sittenpolizei zurückgezogen wurde; die Agenten der
       Islamischen Republik sind nicht mehr auf den Straßen präsent. [5][Ich bin
       mir fast sicher, dass das eine direkte Folge des Zwölf-Tage-Kriegs ist].
       
       Seit der Mahsa-Bewegung sind drei Jahre vergangen, natürlich hat sie die
       Gesellschaft verändert, genauso wie die Grüne Bewegung oder die Proteste
       vom November 2019 ihre Spuren in den folgenden Jahren hinterlassen haben.
       Alle diese Bewegungen haben sich Schicht für Schicht abgelagert.“
       
       Er spricht weiter: „Letztendlich hat jedoch keine dieser Bewegungen die
       Islamische Republik zu einem vollständigen Rückzug gezwungen. Keine hat zum
       dauerhaften Abzug der Sittenpolizei geführt oder den Druck auf Frauen
       wirklich verringert. Es waren vielmehr der internationale Druck und die
       Angst des Regimes vor einem Zusammenbruch angesichts eines militärischen
       Angriffs, die letztlich das Gleichgewicht der Macht verschoben haben. Der
       Wandel in Iran vollzieht sich so schnell, dass die Erinnerung an die
       Mahsa-Bewegung schon verblasst ist.
       
       Viele junge Männer und Frauen, die ich kenne, sagen, dass sie sich einer
       solchen Bewegung, sollte sie wieder entstehen, nicht anschließen würden.
       Die Kosten, argumentieren sie, überwiegen den Nutzen. Die Anführer aus
       dieser Zeit werden heute in der öffentlichen Meinung verachtet oder an den
       Rand gedrängt. Die einzige Persönlichkeit, die nach wie vor eine zentrale
       Rolle in der iranischen Opposition spielt, ist Prinz Reza Pahlavi.“
       
       Nika ist 41 Jahre alt. Sie ist Krankenschwester und lebt in der Hauptstadt.
       Während des Zwölf-Tage-Kriegs, als die israelische Luftwaffe das iranische
       Atomprogramm und Repräsentanten des Regimes angriff, hatte sie große Angst
       und hoffte, dass er möglichst bald enden würde. In einer kurzen
       Sprachnachricht, die sie mir über Telegram schickte, sagt Nika: „Die
       jetzige Situation ist das Ergebnis vieler Faktoren, der Mahsa-Bewegung, ja,
       aber auch der Kämpfe all derer, die davor und danach gekämpft haben, des
       israelischen Militärschlags und natürlich des Aufstiegs der Generation Z.
       Wir können nicht nur einen Faktor isoliert betrachten.“
       
       ## Die Islamische Republik weiß, dass ein weiterer Fehler ihr letzter sein
       könnte
       
       Shayan arbeitet in einem Supermarkt. Er ist 37 Jahre alt und lebt in
       Teheran. Auch er schickt mir eine Sprachnachricht via Telegram: „Obwohl die
       Mahsa-Bewegung für die Situation der Frauen im heutigen Iran nicht
       irrelevant ist, war es der israelische Militärschlag, der eine
       funktionale und praktische Wirkung hatte. Ich hasse Krieg, aber ich
       glaube nicht, dass es einen anderen Weg gibt. Ich kann den wirtschaftlichen
       Druck, die Armut, den uns aufgezwungenen Islam, die ständigen Ausfälle in
       der Strom- und Wasserversorgung nicht mehr ertragen. Ehrlich, ich gehe
       nicht mal mehr auf die Straße. Ich möchte nicht durch die Kugeln der
       Streitkräfte der Islamischen Republik erblinden oder gelähmt werden. Wenn
       Proteste Ergebnisse bringen würden, hätten sie das inzwischen getan. Was
       jungen Menschen heute ein etwas freieres Leben ermöglicht, ist die Angst
       des Regimes. Sie gründet einzig und allein in dem militärischen Angriff und
       der Gefahr eines Massenaufstands. Die Islamische Republik weiß, dass ein
       weiterer Fehler ihr letzter sein könnte.“
       
       Ich scrolle weiter durch Instagram. Meine Timeline wird von einer Welle
       seltsamer neuer Werbeanzeigen aus Iran überschwemmt. Unverschleierte junge
       Frauen mit starkem Make-up werben für Cafés, Partys und Diskotheken. Videos
       zeigen Massen junger Menschen, die tanzen. Selbst in der Jameh-Moschee von
       Jasd, eine der heiligen Stätten in Iran, gibt es Musik und Gesang.
       
       Nichts davon erscheint mir natürlich. Bis vor Kurzem ging die iranische
       Cyberpolizei gegen solche Beiträge vor und brandmarkte sie als „Verbreitung
       von Korruption“. Diejenigen, die sie geteilt haben, wurden verhaftet,
       inhaftiert oder mit Geldstrafen belegt.
       
       Ich vermute, dass all das eine Inszenierung ist, die von der Islamischen
       Republik orchestriert wurde, um die Menschen zu täuschen. Rechtlich hat
       sich nichts geändert. Das Regime hat seine Cyber-Einheiten mobilisiert, um
       ein idyllisches Bild zu zeichnen und so sowohl das heimische als auch das
       ausländische Publikum zu blenden.
       
       Ich öffne ein Word-Dokument und starre auf den leeren weißen Bildschirm.
       Wie soll ich all das einem deutschen Publikum erklären? Die wichtigsten
       Informationsquellen über Iran in Deutschland sind oft Menschen, die das
       Land vor Jahrzehnten verlassen haben. Das schafft natürlich eine Distanz
       zwischen ihnen und der sich schnell verändernden Realität der iranischen
       Gesellschaft. Es ist schwierig, sich ein realistisches Bild vom Alltag
       einer Gesellschaft zu machen, in der man so lange nicht gelebt hat.
       
       ## Das Regime reagiert auf Protest mit Gewalt, Verhaftungen und Morden
       
       Viele Menschen in Iran sind heute desillusioniert. Sie hoffen nicht mehr
       auf Proteste und Massenbewegungen. Ihnen steht eine religiöse Diktatur
       gegenüber, die durch Öleinnahmen am Leben erhalten wird. Das Regime
       reagiert auf Protest mit Gewalt, Verhaftungen und Morden, während die
       Menschen unbewaffnet sind. Viele sehen keine andere Möglichkeit mehr als
       eine militärische Intervention von außen, die sie von der Theokratie
       befreien könnte. Das mag surreal klingen, aber es ist die Realität.
       
       Natürlich gibt es in jeder Gesellschaft unterschiedliche Stimmen. Einige
       einflussreiche iranische Strömungen in den westlichen Medien neigen jedoch
       dazu, die Realität eher aus ideologischer Sicht als aus der gelebten
       Erfahrung in Iran darzustellen. [6][In einigen Fällen sind die
       Darstellungen stark von antiisraelischen oder propalästinensischen
       Tendenzen geprägt], was manchmal dazu führt, dass die Gewalt der
       Islamischen Republik heruntergespielt wird.
       
       Mein Ziel ist es, den deutschen Lesern die Realität des heutigen Iran ohne
       ideologische Vorurteile zu vermitteln. Ich habe keine andere Wahl, als
       mutig zu sein, wie die Männer und Frauen, die ihr Leben für die Freiheit
       geopfert haben.
       
       Menschen in Iran versuchten mit demokratischen Mitteln ihre Freiheit zu
       erlangen, indem sie wählen gingen. Sie organisierten stille Demonstrationen
       während der Grünen Bewegung im Jahr 2009. Sie demonstrierten friedlich und
       unbewaffnet während der Proteste im Dezember 2017 und November 2019 und
       wurden niedergeschossen. Schließlich gipfelte der Kampf in der Bewegung
       „Frauen, Leben, Freiheit“, der Freiheitsbewegung iranischer Männer und
       Frauen.
       
       Heute sind die Menschen durch bittere Erfahrungen zu der Erkenntnis
       gelangt, dass sie die tödlichen Waffen der Geistlichen nicht mit bloßen
       Händen bekämpfen können. Sie brauchen Hilfe von außen.
       
       Der Kampf des iranischen Volkes für die Freiheit wird niemals enden. Er
       geht weiter, er wächst, er wird Früchte tragen.
       
       Die Sozialwissenschaftlerin Zara Kanaani sagt: „Auch wenn wir heute keine
       sichtbaren Proteste wahrnehmen können, ist die Bewegung in eine latente
       Phase getreten. Das ist ein Begriff aus den Sozialwissenschaften, der
       beschreibt, wenn öffentliche Aktionen nachlassen, aber der alltägliche
       Widerstand fortbesteht. Wir können nicht ignorieren, dass sich die
       Fähigkeiten der Islamischen Republik zur Repression durch den anhaltenden
       Widerstand der Menschen und den internationalen Druck abgenutzt haben.“
       
       Laut Kanaani schwächen heute wirtschaftliche, politische und soziale Krisen
       das Regime. „Alltägliche Akte des Widerstands bedeuten, dass die Angst, die
       einst viele Menschen davon abhielt, sich zu engagieren, zunehmend schwächer
       wird, insbesondere da immer mehr Frauen vorangehen. Was einst als
       Widerstand galt, wird allmählich zu normalem Verhalten im Alltag. Ich
       glaube, dass der internationale Druck den Herrschenden Angst eingeflößt und
       zugleich den Menschen die Hoffnung verliehen hat, dass die Islamische
       Republik irgendwann zusammenbrechen wird.“
       
       Die Geschichte zeige, dass es fast unmöglich ist, ein einmal gebrochenes
       gesellschaftliches Tabu wiederherzustellen, selbst wenn der Staat versucht,
       Widerstand gegen seine Wiederherstellung für eine gewisse Zeit zu
       unterdrücken, meint die Soziologin. Ebendies ist mit der Hidschab-Pflicht
       in Iran geschehen. Jetzt kann jede gesellschaftliche Krise zum Funken
       werden, der eine weitere Massenbewegung entfacht. Lassen Sie es mich
       einfach ausdrücken: Die Islamische Republik ist tot, und bald wird sogar
       ihr Leichnam von der Erde verschwinden.
       
       Aus dem Englischen von Ulrich Gutmair 
       
       Die Autorin war 2024 Stipendiatin des [7][Refugium-Programms], das die taz
       Panter Stiftung mit Reporter ohne Grenzen ausrichtet. 
       
       Die Namen von in Iran lebenden Personen wurden geändert.
       
       15 Sep 2025
       
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       ## AUTOREN
       
   DIR Mahtab Qolizadeh
       
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