# taz.de -- 1. Mai in Berlin: Raver, vereinigt euch!
> In Berlin existieren am 1. Mai Parallelwelten: Während die einen ein
> entpolitisiertes Straßenfest feiern, halten andere am Revolutionsanspruch
> fest.
IMG Bild: Anziehungspunkt Oranienstraße – auch ohne Revolution
Was unterscheidet den [1][1. Mai] vom CSD, der Fête de la Musique oder dem
Karneval der Kulturen? Oberflächlich betrachtet erst mal nichts. Der einst
revolutionäre Kampftag ist vielfach verkommen zu einem
[2][durchkommerzialisierten Straßenfest].
Statt „Arbeiter, vereinigt euch!“ heißt es für viele heute „Raver,
vereinigt euch!“ Verstärkt wird dieser Trend, der vor allem bei einem
Großteil der Jugendlichen vorherrscht, durch Tiktok und Instagram. Dort
dominieren Guides: „Outfits am 1. Mai“ oder „Wo feiern am 1. Mai“. Aufrufe
zu den dennoch stattfindenden zahlreichen Demos bleiben in ihrer
Sichtbarkeit dagegen unterrepräsentiert.
Ein Influencer empfiehlt etwa: 12 Uhr Pre-Drinks am Aperol-Spritz-Stand an
der Admiralsbrücke, 14 Uhr Görlitzer Park Day-Rave – hier immerhin mit
Politik-Begleitprogramm –, 15 Uhr Boot-Rave, 16 Uhr Schlesischer Busch (DJ,
Musik, Cocktails), 18 Uhr Späti-Rave, abends: Open Air im Prince Charles,
Else, Renate, Butzke, About Blank – oder jedem anderen Club, der die Chance
wittert, mit dem entpolitisierten „Kampftag“ Kasse zu machen. Das zeigt:
Die vielfach besungene politische Clubkultur ist oft wenig mehr als ein
schmückendes Anhängsel.
Die exzessive Feierei kann man auch als eine Folge der [3][Eventisierung
durch das MyFest] verstehen, einst vom Bezirk Friedrichshain-Kreuzberg und
dem Senat initiiert, um den Kreuzberger Krawallen entgegenzuwirken. Es war
jenes Fest, immerhin noch getragen von der Nachbarschaft statt hippen Bars,
die die Massen der Partyhungrigen in den einst revolutionären Kiez lockte.
## Gesoffen wird auch ohne MyFest
Vom Erfolg, aber auch dem Alkohol- und Müllrausch überrollt, ist es mit dem
MyFest seit nunmehr vier Jahren vorbei. Doch die Menschen pilgern einfach
weiter nach Kreuzberg und Neukölln und haben die Saufzone damit noch
vergrößert. Wie massiv dieser Sog ist, wird sich wieder im Görli zeigen.
Zwar sind der Park und seine Umzäunung zum zentralen Symbol des Kampfes um
eine alternative Stadt geworden und ist der Versuch redlich, das
Feierpublikum dort auch mit Inhalten anzusprechen. Doch kaum einer der
Feiernden wartet ernsthaft auf die Pausen zwischen den Live-Acts, um die
Reden der SDAJ zu hören.
Kritisieren könnten die Jungsozialist*innen auch gleich, wie sich in
der Gastro- und Clubszene der 1. Mai als lukratives Geschäftsmodell
etabliert hat. Spätis verlangen Mondpreise, eine Flasche Rotkäppchen kostet
an dem Feiertag schnell 14 Euro. Clubeintritte bewegen sich zwischen frei
und bis zu 30 Euro.
Dass in diesem Jahr ausgerechnet am 1. Mai das Gallery Weekend beginnt,
wirkt wie die makabre Pointe einer Stadt, die ihren Widerstand längst
selbst verwertet. Statt Demos gibt es Vernissagen, statt Straßenschlachten
Preisschlachten.
Einige Influencer haben zumindest noch den Anstand, ihren ausführlichen
Feier- und Outfit-Guides in Klammern einen Pflichtsatz anzuhängen: („und
vergesst nicht, auf eine Demo zu gehen.“).
## Demos ohne Sauftouristen
Immerhin: Ein anderer Teil jener, die sich in der tendenziell
links-liberalen Berliner Großstadtblase bewegen, tut genau das. Für sie
bleibt der 1. Mai ein [4][revolutionärer Kampftag], wenn auch nicht
unbedingt ein kollektiver oder einer, der die Interessen der Werktätigen,
aka Lohnabhängigen in den Mittelpunkt stellt. Denn [5][das Demoangebot
rings um den Tag ist so vielschichtig wie die zersplitterte linke Szene]
und reicht von zwei feministischen Demos über jene des DGB, dem
Umverteilungs-Happening im Grunewald bis hin zur 18-Uhr-Demo.
Zumindest auf dieser revolutionären Demo lässt sich aber auch ein
Gegentrend ausmachen. Trotz Rekordbeteiligungen – im vergangenen Jahr
nahmen etwa 25.000 Menschen teil – ist der Anteil der schaulustigen
Krawall-Tourist*innen schon seit einiger Zeit rückläufig. Zu groß sind wohl
die Party-Gegenangebote, zu wenig gibt es zu schauen, [6][seit die Krawalle
der Vergangenheit angehören].
Während also Hunderttausende feiern, versammeln sich auf der größten
linksradikalen Demonstration des Landes all jene, die sich gänzlich andere
Verhältnisse herbeisehnen. Einig sind sie sich dabei nicht: Neben einem
antiautoritären Block, der, angestoßen von der Interventionistischen
Linken, sein Comeback feiern wird, sind es vor allem rote, stramm
sozialistische Gruppen, die letzten Reste der Autonomen und eine Vielzahl
migrantischer Gruppen, die die Demo tragen. Die Solidarität mit Palästina
ist zwar nach dem Höhepunkt vor zwei Jahren nicht mehr das alles
dominierende, aber doch ein einigendes Thema.
Was der Demo aber nicht gelingt, ist ein Angebot an jene zu schaffen, die
nicht an Revolutionsfantasien glauben, obwohl sie in einer kapitalistischen
Welt struggeln, in der sich die Preisspirale nach oben dreht,
Sozialleistungen gekürzt werden, der rechte Autoritarismus auf dem
Vormarsch ist und Solidarität erodiert.
Für das Partyvolk, das ganz unbewusst am Tag der Arbeiterklasse seine
eigene Entpolitisierung zur Schau stellt, braucht es mehr als Parolen, die
mit ihrem eigenen Leben wenig bis nichts zu tun haben. Es bräuchte ein
revolutionär-linkes Angebot, dass sie abholt, wo sie sind: Und sei es beim
Späti und ihrem Ärger über den teuren Rotkäppchen.
29 Apr 2026
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## AUTOREN
DIR Lilly Schröder
DIR Erik Peter
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