# taz.de -- Barak Obama - der neue Kennedy?: Gegen das weiße Trotteltum
> Barak Obama setzt nicht auf seine schwarze Identität. Er verkörpert nur
> die nichtweiße Welt. Das ist viel im Kampf gegen das weiße Trotteltum.
IMG Bild: WASP-Style Cowboyhut meets Obama-Fanshirt.
Noch nie hatte ein schwarzer Amerikaner so große Chancen, Präsident der
Vereinigten Staaten zu werden. Aber gerade dieser Umstand an Barack Obama
wird in Amerika kaum noch als besonders sensationell empfunden. Seine
Hautfarbe habe keine Rolle gespielt, ermitteln Demoskopen bei all seinen
Ergebnissen, weder in positiver noch in negativer Weise. Die US-Wähler
scheinen in ihm eher ein universelles Boy Wonder oder einen
urcharismatischen Charmebolzen im Allgemeinen zu sehen als etwas so
Spezifisches und Kontroverses wie einen Vertreter der afroamerikanischen
US-Bevölkerung. Die immerhin nach wie vor einen überproportional großen
Teil der Unterschicht stellt, rassistisch benachteiligt wird und der eine
anständige politische Vertretung sicher nicht schaden würde.
Man scheint sich einig, dass der Mann nicht schwarz ist, jedenfalls nicht
so schwarz, wie es Jesse Jackson war, als der immer mal wieder Präsident
werden wollte. Obama hat nie besonders stark auf eine identitätspolitische
Karte gesetzt. Er hat nicht, wie so viele schwarze Bürgermeister und
Lokalpolitiker, die Ochsentour durch die einschlägigen afroamerikanischen
Organisationen absolviert. Und Obama ist geradezu ausgedacht kosmopolitisch
aufgewachsen: Hawaii, Indonesien, Kenia und Harvard werden eher mit seinem
Namen verbunden als die Mopes und Hopper in den Ghettos von Baltimore,
Maryland oder Saint Louis, Missouri.
Dennoch ist Obama aber auch ganz entschieden nicht weiß. Dieses
Nichtweiß-Sein ist, anders als sein Schwarz-Sein, nicht so ausgeblendet aus
dem allgemeinen Bewusstsein. Es stellt nämlich durchaus einen starken Bruch
in der amerikanischen Geschichte dar; nur auf eine andere Weise, als es
eine positive Identifikation mit Afroamerika bedeutet hätte. Es ist eher
eine Öffnung zu etwas Unbestimmtem denn eine Entscheidung für etwas
Bestimmtes. Als John F. Kennedy Präsident wurde, war er der erste Katholik
im Land der Puritaner und Pilgerväter. Er war dies nicht als ein
Repräsentant papistischer Neigungen im starken Sinne, sondern sein
Nicht-Protestantentum verband sich in seiner das Establishment öffnenden
Negation überkommener Tradition mit seiner Jungshaftigkeit und seinem Sex
Appeal. Die Summe: Neuheit, Wandel, Dynamik. Er war nicht einer von denen.
Das war die Botschaft. Kennedy war nie besonders als Rächer der Italiener,
Iren, Polen und Latinos aufgetreten - aber er war trotzdem kein verdammter
WASP.
Obama steht in ähnlicher Weise eher für einen vage global-kosmopolitischen
Postkolonialismus, für eine moderne Welt, die nun mal gerade da, wo sie
nichtweiß ist, wächst und selbstbewusst wird, auch innerhalb der USA. Seine
nichtweiße Identität umfasst die indischstämmige Intelligenz genauso wie
die afroamerikanische Elite und dockt ebenso an südostasiatisches
Selbstbewusstsein an, ohne sich festzulegen. Diese nichtweiße Welt - das
verkörpert Obama - lässt sich nicht mehr auf Rückständigkeit bringen,
sondern eher auf Hoffnungen, vage Hoffnungen, aber neue, offene
Verhältnisse.
Was sich aber auch geändert hat, ist das Image des Weiß-Seins, langsam auch
in den USA. Weiß sein steht nicht mehr für die dominante Weltmacht, deren
Herrschaft man böse und imperialistisch finden konnte, die aber als weiße
Macht, als Schutzmacht der ersten Welt unangefochten war. Weiß ist auch
nicht mehr die Farbe der globalen kulturellen Hegemonie. Weiß ist heute die
Farbe der Peinlichkeit und des Trotteltums. Angefangen bei dem unumstritten
schlechtesten Präsidenten aller Zeiten, der, typisch für viele Millionen
weißer Trottel, sein Alkohol-Problem gegen ein Jesus-Problem eingetauscht
hat, hört dieser Trend mit den verwahrlosten White-Trash-Pop-Stars und ihre
Unappetitlichkeiten noch lange nicht auf. Weiß ist heute die Farbe des
Trailer-Camps und der Unterschichtenkultur. Durch ihren Mann und dessen
Britney-hafte Momente in der Vergangenheit ist sogar Hillary Clinton von
diesem schlechten Image der Whiteness leicht beschädigt.
Auch hier sind nicht direkt die Afroamerikaner das Gegenmodell, sondern
erneut eine eher an globalen Entwicklungen sich orientierende Rede von
Würde und Respekt, die nicht immer ganz unreaktionär und
untraditionalistisch klingt, aber meistens vage bleibt. Ihre Reichweite
umfasst den Reinheitsfanatismus des Islamisten ebenso wie eine Verachtung
eines US-Trash übergewichtiger Hackfleischfresser von einem nichtwestlichen
Hochkulturstolz aus. Obama, der schon mal afrikanische Musiker - nicht etwa
Hiphop-Crews - bei seinen Veranstaltungen auftreten lässt, verbündet sich
mit dieser hybriden, nichtweißen bürgerlichen Hochkultur, die längst jede
subalterne Position hinter sich gelassen hat. Es ist die Kultur eher
gebildeter, global mobiler Eliten aus Schwellenländern und afroasiatischer
Diaspora - nicht die Multitude, nicht die andere Seite neoliberaler
Verhältnisse, sondern deren emergente, nichtweiße Nutznießer.
Dies ergibt noch lange kein politisch handelndes Bevölkerungssegment, es
ist eher ein Stimmungsbild. Ein Image, das sich mit Obama verbinden könnte.
Hier kündigen sich ganz andere, neue Akteure an, die nicht nur mit den USA
und ihrem System kompatibel sind, sondern ihm eine lange überfällige
Modernisierung liefern würden: die kulturelle und ethnopolitische
Entsprechung zur ökonomischen Globalisierung, eine neue nichtweiße
Oberschicht.
Obama selbst ist aber gar kein Oberschichtspolitiker, sondern ein für
US-amerikanische Verhältnisse linksliberaler Sozial- und Außenpolitiker.
Auch das verbindet ihn mit Kennedy: ein Oberschichtsimage mit eher
sozialdemokratischer Sozialpolitik zu kombinieren. Und es ist, das ist das
Entscheidende, das absolute Gegenteil von George W. Bush, der immer wie
eine derangierte Trailer-Camp-Type wirkt, die sich nicht ganz unter
Kontrolle hat, aber dabei Oberschichtenpolitik macht.
Schließlich stellt aber Obamas Erfolg - und dessen Grenzen - die
konventionelle amerikanische Klassifizierung von Politikern nach ihrer
Klientel und dem, was sie kraft ihrer Herkunft vertreten, in Frage. Obama
ist ein externer, ein gelernter, kein geborener US-Amerikaner. Das ist sein
großer Vorteil, das liebt auch Europa an ihm, das ist aber auch seine
Grenze. Er ist nämlich auch ein gelernter Afroamerikaner. Er erzählt
glaubhaft, dass ihn die afroamerikanische Kultur begeistert hat und er sich
deswegen mit ihr beschäftigt, ja identifiziert hat. Daneben gab es andere
amerikanische Faszinosa, die er absorbiert hat. Diese Faszination für
afroamerikanische Kultur teilt er aber mit Millionen anderen nichtschwarzen
Amerikanern (und Nichtamerikanern). Auch dieses quasi weiße, nämlich extern
faszinierte Verhältnis zu Afroamerika macht ihn für Nicht-Afroamerikaner
attraktiv.
Darüber hinaus ist dieser virtuose, zugleich respektlose wie respektvolle,
nachgerade ästhetische Umgang mit Ethnie und Zugehörigkeit faszinierend für
alle, die sich generell ihre Loyalitäten aussuchen können und wollen. Und
das ist auch die Grenze von Obamas Reichweite: Denn diese glücklichen
Aufgeklärten findet man natürlich eher unter den Gebildeten, die ja auch
tatsächlich, ganz unabhängig von Ethnie, diesen Kandidaten unterstützen.
Die anderen fühlen sich gerade unter forciert kapitalistischen Bedingungen
auf den Essenzialismus von Herkunft und Tradition zurückgeworfen. Und
singen mit Hillary, so sie überhaupt demokratisch wählen, den
Country-&-Western-Klassiker "Stand By Your Man". Obama aber hat die
Kategorie der Ethnizität so erfolgreich dekonstruiert, dass er alle Hände
voll zu tun hat, die afroamerikanischen Wähler zu überzeugen, dass er
schwarz ist.
26 Jan 2008
## AUTOREN
DIR Diedrich Diederichsen
## ARTIKEL ZUM THEMA