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       # taz.de -- Pazifismus und der Ukraine-Krieg: Mein Krieg mit der Waffe
       
       > Unser Autor brach den Wehrdienst ab. Der Ukraine-Krieg stellt seinen
       > Pazifismus jetzt infrage. Kann man als Verweigerer für Waffenlieferungen
       > sein?
       
   IMG Bild: Jost Maurin (links) mit einem anderen Wehrpflichtigen bei einer Übung in einem Wald im Sommer 1994
       
       Wir hatten uns im Wald eingebuddelt, die Gesichter mit oliver, schwarzer
       und brauner Schminke getarnt, auf die Stahlhelme Grasbüschel gesteckt.
       Unsere mit Platzpatronen geladenen Gewehre vom Typ G3 stützten wir auf
       Erdwälle am Rand unserer Schützengräben. Wir warteten auf den „Feind“.
       Soldaten einer anderen Gruppe meiner Bundeswehreinheit spielten ihn.
       Plötzlich rannten sie auf unsere Stellungen zu. Meine Kameraden zielten auf
       die Angreifer und drückten ab. Ich nicht.
       
       Ich konnte nicht. Denn mich quälte die Frage: Was mache ich hier
       eigentlich? Ich musste mir eingestehen: Töten spielen, Töten üben. Das war
       äußerst unangenehm. Ich als fehlbarer Mensch darf nicht entscheiden, ob es
       richtig ist, jemandem das Leben zu nehmen, außer in einer eindeutigen,
       individuellen Notwehrsituation, grübelte ich. Wie konnte ich also eine
       derart gravierende, absolut unwiderrufliche Entscheidung treffen?
       
       Am Ende verschenkte ich meine Patronen. Denn für mich wurde spätestens bei
       dieser Übung 1994 in einem Wald bei Koblenz klar, was es wirklich heißt,
       Soldat zu sein: andere Menschen im Krieg zu töten. Diese Tatsache hatte ich
       bis dahin konsequent heruntergespielt oder ausgeblendet. Weil sie meine
       damaligen politischen Überzeugungen gestört hätte, weil der Wehrdienst für
       mich beruflich attraktiv war. Und weil ich einfach nicht genug nachgedacht
       hatte.
       
       ## Kein Heuchler sein
       
       Kurz nach der Übung stellte ich einen Antrag auf Kriegsdienstverweigerung
       nach Artikel 4 des Grundgesetzes: „Niemand darf [1][gegen sein Gewissen]
       zum Kriegsdienst mit der Waffe gezwungen werden.“ Und leistete daraufhin
       Zivildienst – wie nach Angaben des Bundesfamilienministeriums rund [2][2,7
       Millionen andere junge Männer] von 1961 bis 2011, bevor die Wehrpflicht
       ausgesetzt wurde.
       
       Doch der Krieg in der Ukraine stellt die pazifistische Grundhaltung vieler
       ehemaliger, oftmals aus dem linken Milieu stammender Zivildienstleistender
       infrage: Kann ich als Kriegsdienstverweigerer Waffenlieferungen an die
       Ukraine unterstützen, ohne ein Heuchler oder Opportunist zu sein? Und die
       Aufrüstung der Bundeswehr? War es am Ende sogar falsch, den Wehrdienst zu
       verweigern?
       
       Seit dem Ukrainekrieg wollen aber auch vermehrt SoldatInnen aus dem Dienst
       entlassen werden. Von Januar bis Anfang Juni hat das Bundesamt für Familie
       und zivilgesellschaftliche Aufgaben nach eigenen Angaben 533 Anträge auf
       Kriegsdienstverweigerung erhalten. Das sind mehr als doppelt so viele wie
       im Jahr zuvor. 528 sind demnach aktive SoldatInnen oder ReservistInnen,
       5 ungediente AntragstellerInnen. Die VerweigerInnen begründeten ihre
       Anträge häufig damit, „dass sie mit einer kriegerischen Auseinandersetzung
       nicht gerechnet hätten“, sagt ein Sprecher des Bundesfamilienministeriums.
       
       Aktuell ist die Frage nach der Kriegsdienstverweigerung auch deshalb, weil
       der Ukrainekonflikt eine neue Debatte darüber ausgelöst hat, ob Deutschland
       wieder die Wehrpflicht einführen sollte. Bundespräsident Frank-Walter
       Steinmeier hat kürzlich einen Pflichtdienst für Frauen und Männer bei der
       Armee oder in sozialen Einrichtungen vorgeschlagen. Die Frage „Könnte ich
       als SoldatIn töten?“ müssen sich also möglicherweise bald wieder viel mehr
       Menschen stellen als bisher.
       
       Ich traf die Entscheidung, zum Bund zu gehen, Mitte der 1990er Jahre. Ich
       war damals 20 Jahre alt, machte gerade Abitur an einem Gymnasium
       nordwestlich von Hamburg und träumte davon, Journalist bei einer großen
       Zeitung zu werden, um meinen Lebensunterhalt zu bestreiten und um mich
       politisch zu engagieren. Denn ich war schon mit 14 Jahren in die
       Jugendorganisation der CDU, die Junge Union (JU), eingetreten. Damals
       interessierte mich vor allem Schulpolitik, und da vertraten meine Eltern
       eine konservative Linie.
       
       Um die 1990er Jahre herum ging es in Schleswig-Holstein oft darum, ob das
       dreigliedrige Schulsystem mit dem Gymnasium an der Spitze besser sei oder
       die Gesamtschule. Als Gymnasiast war ich wie die JU für Ersteres, das
       sollte sich erst später ändern. Aber in der JU ging es natürlich nicht nur
       um Schulpolitik. Sie vertrat eine militärfreundliche Haltung. Kaum jemand
       dort leistete Zivildienst. Unser Kreisvorsitzender war sogar Offizier bei
       der Luftwaffe. Als JU-Mitglied hätte ich mich für unglaubwürdig gehalten,
       wenn ich bei der Einberufung zur Bundeswehr gekniffen hätte.
       
       Der Wehrdienst versprach dann auch noch beruflich interessant zu werden.
       Denn mir wurde in Aussicht gestellt, nach den drei Monaten Grundausbildung
       in einer Pressestelle oder Redaktion der Bundeswehr zu arbeiten. Das hätte
       mir geholfen, meinen Berufswunsch „Journalist“ zu verwirklichen. Damals
       wollte ich ja nicht zur taz, sondern eher zur FAZ.
       
       Freunde, die den Kriegsdienst verweigerten, argumentierten fast immer mit
       praktischen Überlegungen. Viele hatten einfach keine Lust auf den Bund. Für
       mich waren das aber keine zulässigen Argumente, denn das waren ja keine
       Gewissensgründe, die laut Gesetz für die Verweigerung nötig waren.
       
       Leichte Zweifel kamen mir erst, als ich den Einberufungsbescheid erhalten
       hatte. Ich organisierte eine Abifete mit mehreren Schulen. Da lernte ich
       auch Leute von der Gesamtschule bei uns im Ort kennen, die tatsächlich aus
       Gewissensgründen den Kriegsdienst ablehnten. Der Frage nach dem Töten wich
       ich in der Diskussion mit den Gesamtschülern aus. Ich verdrängte das, es
       hätte mein Weltbild zu stark durcheinandergebracht, ich glaubte eh nicht an
       den Ernstfall, und die Jobaussichten beim Bund waren verlockend.
       
       Ich ließ mich also einziehen und fuhr im Juli 1994 mit der Bahn nach
       Rheinland-Pfalz, in eine Kaserne in Lahnstein. Sie bestand aus mehreren
       massiven Gebäuden aus der Nazizeit. Hier war das Pionierbataillon
       stationiert, das nun auch meines sein sollte. Die erste Woche war harmlos.
       Wir bekamen unsere Uniformen, wir lernten „Achtung!“ rufen und
       strammstehen, wenn ein Vorgesetzter unsere Stube betrat.
       
       Ich wurde nicht schikaniert, weder von Unteroffizieren noch von Rekruten.
       Eine der ersten Regeln, die uns beigebracht wurde, war: Wenn ein Befehl
       gegen die Menschenwürde verstößt (das Töten im Krieg fiel nicht darunter),
       dürfen wir ihn nicht befolgen. In meinem Zug waren fast nur Abiturienten,
       die Unteroffiziere waren oft Studenten. Der Umgang war gut, das Essen
       lecker, der tägliche Sport machte Spaß. Aber schon ab der zweiten Woche
       konnte ich die Frage, ob ich im Krieg töten könnte, nicht mehr verdrängen.
       
       Wir begannen zu lernen, wie man einen Menschen tötet. Wir neuen Rekruten
       saßen auf harten, blauen Stühlen in einem engen Schulungsraum mit stickiger
       Luft. Unser Zugführer erklärte uns, wie Weichkerngeschosse wirken: Sie
       hätten den „Vorteil“, sagte der Oberleutnant, dass sie den menschlichen
       Körper, in den sie eindringen, nicht nur durchlöchern, sondern weit
       aufreißen und so oft tödlich verletzten.
       
       Entsetzt fragte ich: „Wozu ist das gut? Geht es uns nicht bloß darum, den
       Angreifer kampfunfähig zu machen?“ Ja, das sei im Prinzip richtig,
       antwortete der Offizier. Aber wer garantiere, dass der verletzte Gegner
       nach ein, zwei Monaten Behandlung nicht wieder auf uns schießt? Deshalb
       müsse er getötet werden.
       
       Ich weiß nicht, warum uns das erzählt wurde. Denn später erfuhr ich, dass
       solche Geschosse nach der Haager Landkriegsordnung verboten sind. Auch hat
       sie die Bundeswehr laut Verteidigungsministerium nie benutzt. Ich weiß
       aber, dass mir spätestens da bewusst wurde, worauf ich mich eingelassen
       hatte.
       
       Als ich später mein über ein Meter langes, mehr als vier Kilogramm schweres
       G3-Gewehr in den Händen hielt, das kühle Metall fühlte, die sieben
       Zentimeter langen Patronen ins Magazin drückte, da rückte der Gedanke noch
       näher: Welches Leid könnte, müsste ich mit diesem tödlichen Gerät
       anrichten?
       
       Ich diskutierte solche Fragen auch mit meinen Kameraden. Lohnt es sich,
       Leben zu riskieren, um zum Beispiel die Freiheit zu verteidigen? Ist das
       Leben oder die Freiheit das höhere Gut?, fragte ich meinen Gruppenführer,
       einen Fahnenjunker mit sehr jungenhaftem Gesicht. „Natürlich ist das Leben
       wichtiger“, sagte er. Aber wo die Freiheit gefährdet sei, sei auch fast
       immer das Leben in Gefahr. Ein Kamerad sagte mir, er würde sein Leben für
       die Freiheit opfern. Nie könnte er in einer Diktatur leben. Lieber würde er
       den Feind töten und dabei selber sterben.
       
       Ich habe darüber viel nachgedacht, bis ich zu dem Schluss kam: Für mich
       steht das Leben an oberster Stelle. Zu oft zogen Soldaten mit der Absicht,
       ihrer Meinung nach hehre Werte zu verteidigen, in den Krieg – und stellten
       am Ende fest, dass sie sich irrten.
       
       Quälend wurden diese Gedanken, als wir das erste Mal mit scharfer Munition
       schießen mussten. Ich bekam Angst bei dem Gedanken, welch tödliche Macht
       ich mit diesen Patronen hatte. Während wir vor dem Schießstand warteten,
       stellte ich mir vor, wie eines dieser Metallgeschosse einem anderen
       Menschen den Kopf zerreißt.
       
       Im Schießstand schossen wir allerdings nur auf Zielscheiben oder
       Pappkameraden, also auf leblose Gegenstände. Doch dann kam die Übung im
       Wald, bei der wir zwar nur mit Platzpatronen, aber doch auf echte Menschen
       „schießen“ sollten. Kurz danach fuhr ich zu einem ehrenamtlichen Berater
       der Deutschen Friedensgesellschaft – Vereinigte KriegsdienstgegnerInnen
       (DFG-VK) in der Nähe von Lahnstein. Er informierte mich darüber, wie ich
       aus dem Wehrdienst heraus verweigern konnte.
       
       Wenig später lief ich ins Büro meiner Kaserne und sagte einem Vorgesetzten:
       „Ich muss einen Antrag auf Kriegsdienstverweigerung stellen.“ Er
       antwortete: „Schade, aus Ihnen wäre ein guter Soldat geworden“, aber dann
       stellte er mich vom Dienst an der Waffe frei. Ich nahm noch an den meisten
       Programmpunkten teil, aber eben ohne Gewehr, und nach einigen Tagen durfte
       ich nach Hause fahren, um mir eine Zivildienststelle zu suchen.
       
       Doch ich musste dafür kämpfen, dass meine Kriegsdienstverweigerung auch
       anerkannt wird. 1994 wurden die meisten Anträge von Wehrpflichtigen, die
       nicht zum Bund wollten, nach Aktenlage positiv beschieden. Aber weil ich
       schon beim Bund war, musste ich meine Entscheidung nicht nur schriftlich,
       sondern auch in einem verhörähnlichen Termin vor einem Ausschuss im
       Kreiswehrersatzamt rechtfertigen.
       
       Ein Oberregierungsrat und zwei weitere Männer wollten – die
       schwarz-rot-goldene Fahne im Rücken – noch einmal genau wissen, weshalb ich
       verweigern wollte. Es war allgemein bekannt, dass diese Ausschüsse die
       Antragsteller oft mit folgendem Szenario konfrontierten: „Sie und Ihre
       Freundin werden von einem bewaffneten Verbrecher angegriffen.Zufällig haben
       Sie eine Pistole dabei und können Ihr eigenes Leben und das Ihrer Freundin
       nur retten, indem Sie den Angreifer töten – was tun Sie?“
       
       Ich weiß nicht mehr, ob die Prüfer auch mich mit dieser hypothetischen
       Gefahrensituation prüften. Aber ich hatte schon in meiner schriftlichen
       Begründung geschrieben, dass ich uns wahrscheinlich verteidigen würde. Doch
       das würde mich in eine tiefe Gewissensnot stürzen und meine Persönlichkeit
       beschädigen. „Ich will aber auf keinen Fall die Wahrscheinlichkeit erhöhen,
       in eine solche Situation zu geraten, indem ich Soldat bleibe“,
       argumentierte ich.
       
       Diese Gewissensprüfungen waren hochumstritten, auch weil die Ausschüsse
       zuweilen völlig unrealistische Szenarien abfragten und junge, unerfahrene
       Menschen unter Druck setzten. Für mich hingegen war das Verfahren
       hilfreich: Es zwang mich, meine Entscheidung wirklich zu durchdenken. Am
       Ende war ich überzeugter als vorher. Nach drei Monaten bei der Bundeswehr
       wechselte ich in den Zivildienst und arbeitete zwölf Monate als Hausmeister
       und Hilfsbetreuer in Wohngruppen für psychisch kranke Menschen.
       
       Nebenbei beriet ich ehrenamtlich Männer, die den Kriegsdienst verweigern
       wollten. Vor allem die schwierigen Fälle, die zu einer Anhörung mussten,
       weil sie wie ich bereits Soldat waren oder wegen fahrlässiger Tötung bei
       einem Verkehrsunfall verurteilt worden waren. Letzteren Antragstellern
       wurde pauschal unterstellt, sie könnten in Wirklichkeit doch damit
       klarkommen, im Krieg zu töten, weil sie ja schon einen Menschen auf dem
       Gewissen hätten. Ich half diesen Männern, weil auch mir die Beratung sehr
       geholfen hatte.
       
       Jetzt befasste ich mich fast jede Woche mit Begründungen von
       Wehrdienstverweigerern. Ich las Ratgeber von linken Organisationen wie der
       DFG-VK. All das trug erheblich dazu bei, dass ich aus der JU austrat. Aus
       Anlass der Kriegsdienstverweigerung änderte ich am Ende zusehends meine
       gesamte politische Haltung. Der Zivildienst brachte mich in Kontakt mit
       einem linken Milieu, mit dem ich vorher kaum zu tun gehabt hatte.
       
       Nun schloss ich das Soldatenhandwerk nicht nur für mich persönlich aus. Ich
       lehnte auch die Bundeswehr insgesamt ab. Das Drängen der Bundeswehr nach
       immer mehr Auslandseinsätzen, die nichts mehr mit Landesverteidigung zu tun
       hatten, bestätigte mich darin. Und erst recht die Analyse um die
       Jahrtausendwende, dass niemand Deutschland angreifen würde – nicht einmal
       Russland.
       
       Doch diese pazifistischen Überzeugungen wackeln gewaltig. Seit dem 24.
       Februar, als Russland die Ukraine überfiel. Seit der
       Kriegsdienstverweigerer Olaf Scholz als Bundeskanzler im Reichstag von
       einer Zeitenwende sprach und ankündigte, die Bundeswehr für 100 Milliarden
       Euro aufzurüsten. Und seit selbst Ex-Zivildienstleistende wie der grüne
       Wirtschaftsminister Robert Habeck, den ich für besonders reflektiert und
       integer halte, Waffenlieferungen an die Ukraine nicht nur befürworten,
       sondern aktiv betreiben.
       
       Jetzt auf einmal militärische Lösungen zu propagieren, da sträubt sich bei
       mir alles. Aber ich habe auch die Bilder von den Leichen in Butscha
       gesehen, die eiskalten Lügen des russischen Präsidenten Wladimir Putin
       gehört und gelesen, dass der Mann durch Eroberungen wieder ein russisches
       Imperium errichten wolle.
       
       Ich fühle mich hin und her gerissen zwischen einem konsequenten Pazifismus
       und den Bitten der Ukraine um militärische Hilfe gegen den Angriff aus
       Russland. Dieser Krieg geht mir besonders unter die Haut, weil er so
       eindeutig ungerechtfertigt von einem Aggressor begonnen worden ist. Auf dem
       Spiel stehen Werte, die mir wichtig sind: Menschenrechte, Demokratie,
       Freiheit. Auch ich sehe die Gefahr, dass Putins Truppen in der Ukraine
       nicht Halt machen werden, wenn sie dort nicht gestoppt werden.
       
       Das ist ein Dilemma, aus dem ich allein keinen Ausweg finde. Deshalb suche
       ich mir Rat. Vor allem bei Kriegsdienstverweigerern, die sich intensiv mit
       dem Ukrainekonflikt befassen. Aber auch bei Philosophen, die sich mit dem
       Gewissen auskennen.
       
       David Scheuing hat wie ich nach dem Ende des Kalten Kriegs verweigert.
       Heute ist der 32-Jährige Vorsitzender einer Stiftung der DFG-VK. Diese
       älteste Organisation der deutschen Friedensbewegung hat mir in Sachen Krieg
       und Frieden Orientierung gegeben. Scheuing hat Friedens- und
       Konfliktforschung studiert. Er sagt mir schon am Telefon, dass er bis heute
       zu seiner Verweigerung stehe – und zu seinem Pazifismus. Das ist auch meine
       Haltung, mit der ich diese Suche nach Antworten beginne, und deshalb fahre
       ich zuerst zu Scheuing.
       
       ## Ich bin nicht der einzige
       
       Er wohnt im Dorf Klennow im niedersächsischen Wendland. Auf dem Weg dorthin
       sehe ich im Bahnhof Stendal einen Güterzug voll geladen mit
       Bundeswehrpanzern, der Richtung Osten rollt. Aber das wirkt weit weg in
       Scheuings idyllischem Garten, in dem man fast nur Vögel zwitschern hört.
       Scheuing sieht sehr sanft aus mit seiner weichen Mütze, die mit einem
       Sonnenblumenmotiv bedruckt ist, mit dem zartrosafarbenen Hoodie und dem
       T-Shirt, auf dem „If WAR IS the answer, the question must be FUCKING
       STUPID“ steht.
       
       Wir duzen uns gleich, Scheuing tickt halt so ähnlich wie ich. Er ist
       taz-Abonnent. Auch Scheuing hat in seiner Verweigerung geschrieben, dass er
       niemanden töten könne. „Ich stehe bis heute dazu“, sagt er. Für ihn wäre es
       inkonsequent, jemand anderem Waffen zu geben, damit der dann töten kann.
       Deshalb lehnt er solche Lieferungen an die Ukraine ab. Diesen Gedanken
       hatte ich auch schon – schön, dass ich nicht der Einzige bin, der so denkt.
       
       „Ich will die Waffenproduktion an sich verhindern“, fährt Scheuing fort.
       „Wenn ich Gewaltmittel habe, fällt mir die Gewaltanwendung auch leichter
       und die Hemmschwelle sinkt.“ Er sagt auch: „Die Zurverfügungstellung von
       Gewaltmitteln hat in keinem Konflikt zur Verbesserung der Lage geführt.“
       Die Energie, die jetzt für Waffenlieferungen eingesetzt werde,
       „könnte/müsste eigentlich auch in andere Maßnahmen, Mittel, Möglichkeiten,
       diplomatischer oder anderweitig friedenspolitischer Natur fließen“.
       
       Er ist sogar dafür, die Bundeswehr aufzulösen. Er glaubt nicht daran, dass
       Putin Deutschland angreifen wolle. Dessen „Nationalimperialismus“ drehe
       sich „primär um seine Fantasie von drei russischen Völkern“. Ich verstehe
       Scheuing so: Putin will Russlands Herrschaft auf die Gebiete ausdehnen, in
       denen diese Völker leben – weiter wird er nicht gehen.
       
       Scheuing ist sehr eloquent. Seine Sätze sind lang und verschachtelt. Doch
       dann frage ich ihn, ob wir nicht moralisch verpflichtet seien, den
       UkrainerInnen auch durch Waffenlieferungen zu helfen, weil sonst Russland
       ein repressives Besatzungsregime errichte, Menschen töte und foltere. So
       wie in dem Kiewer Vorort Butscha – „wie kannst du das verantworten?“ Diese
       Frage tut mir selber weh, ich ringe eigentlich ständig um eine Antwort.
       Auch Scheuing tut sich schwer damit.
       
       „Mmh, ja …“, sagt er erst, er stockt und guckt auf den Boden. Schließlich
       antwortet er: „Deswegen bin ich Bestandteil einer Gruppe, die gerade sehr
       akute Vorbereitungen für das Etablieren von sozialer Verteidigung als
       Handlungsalternative vorantreiben will.“ Damit meint er: Zivilisten stellen
       sich Panzern entgegen, demonstrieren, boykottieren Anweisungen von
       Besatzern, zahlen keine Steuern an sie und so weiter. „Genau. Ja. Und dann
       siehst du Butscha, Irpin, Mariupol“, fährt Scheuing zögerlich fort.
       
       Dort haben russische Truppen ZivilistInnen massakriert. Zeigt diese rohe
       Gewalt nicht, dass sozialer Widerstand lebensgefährlich ist und in diesem
       Krieg kaum funktionieren könnte? Scheuing zögert lange, aber am Ende sieht
       er sich durch diese Taten bestätigt in seiner Überzeugung, „dass eine
       prinzipielle Gewaltlosigkeit notwendig ist“.
       
       Scheuing räumt aber auch ein, dass die Lage für ihn gerade nicht einfach
       ist. Dass Russland seinen Status als Atommacht benutzt, um Druck in diesem
       Krieg auszuüben, all das „führt zu einem Wutanfall“, sagt der sonst so
       besonnene Pazifist. Ja, fahre ich fort, und man muss auch sehen, dass Putin
       sich einfach nicht an Recht und Gesetz hält, dass er offenbar nur die
       Sprache der Gewalt versteht.
       
       „Dann rette ich mich manchmal in meine Daten“, sagt Scheuing. Das sind
       Analysen bewaffneter Kämpfe, die nicht auf dem Schlachtfeld beendet wurden.
       „Der Krieg endet am Verhandlungstisch“, sagt der Pazifist.
       
       Stimmt, denke ich. Doch vorher ist auf dem Schlachtfeld bestimmt worden,
       wie stark die Verhandlungspositionen der verschiedenen Parteien sind.
       Einer wie Putin verhandelt ja nur, wenn er durch Gewalt so viel erreicht
       hat wie möglich.
       
       Auf solche Einwände hat Scheuing kaum praktikable Antworten. Seine
       Lösungsvorschläge zu sozialer Verteidigung klingen in der Theorie gut, aber
       mir fällt es schwer zu glauben, dass sie in der Praxis funktionieren. Nach
       dem Gespräch mit Scheuing bin ich orientierungsloser als vorher.
       
       Vielleicht muss ich jetzt einen Menschen fragen, der mehr Verantwortung
       hat, einen Praktiker der Macht: zum Beispiel Jürgen Trittin. Der 67-Jährige
       ist außenpolitischer Sprecher der Regierungspartei Bündnis 90/Die Grünen im
       Bundestag. Er hat 1973 den Kriegsdienst verweigert, hat erst
       Waffenlieferungen an die Ukraine abgelehnt, [3][verteidigt diese
       Unterstützung für das Land] aber seit dem russischen Einmarsch im Februar.
       
       Trittin hat zwischen zwei Sitzungen im Reichstag Zeit für ein Telefonat mit
       mir. Er sagt: „Es gibt einen Unterschied zwischen dem individuellen
       Verhalten, ob man selbst an einem Krieg beteiligt ist, und der Frage, was
       eine Gesellschaft und ein Staat tut.“ Das Recht auf
       Kriegsdienstverweigerung sei eben ein individuelles Grundrecht. Für Trittin
       wäre es also in Ordnung, zu sagen: Ich selbst kann nicht zur Waffe greifen,
       aber ich gebe sie anderen, damit sie für unsere Sache töten.
       
       Wer so denkt, hat für sich das akute Problem gelöst: So lassen sich Waffen
       liefern, mit denen der russische Angriff auf die Ukraine gestoppt werden
       könnte. Aber ich finde es inkonsequent, sein Gewissen sozusagen an der
       Garderobe abzugeben, wenn man politische Entscheidungen fällt. Das
       überzeugt mich nicht.
       
       ## Ein Vorbild?
       
       Also, neuer Versuch: Trittins Parteifreund Tobias Lindner fällt mir auf,
       weil der 40-Jährige seit Dezember Staatsminister im Auswärtigen Amt ist,
       2001 Zivildienst leistete, 2019 aber seine Verweigerung widerrufen hat.
       
       Warum?
       
       Wäre das ein Vorbild für mich?
       
       Ich treffe Lindner im Auswärtigen Amt, wo alles noch wichtiger wirkt als in
       vielen anderen Bundesministerien: die langen, hohen Flure, weinrote
       Teppiche, getäfelte Wände. Der Staatsminister sitzt auf einer schweren,
       schwarzen Ledercouch, trägt einen dunklen, sehr formell wirkenden
       Dreiteiler mit Schlips und lächelt viel. Seine Kriegsdienstverweigerung
       habe er vor einer Wehrübung für Bundestagsabgeordnete zurückgezogen,
       erzählt Lindner. Fünf Tage trug der Verteidigungspolitiker Uniform,
       gehorchte Befehlen, schoss. „Rein nach der rechtlichen Definition bin ich
       jetzt sogar Reservist“, sagt Lindner.
       
       Zu der Wehrübung wollte er nach eigenen Worten, weil er jahrelang als
       Haushalts- und Verteidigungsexperte seiner Fraktion Politik für die
       Bundeswehr mitgestaltet hatte. „Natürlich wollte ich diese Bundeswehr auch
       von innen sehen.“ Vor der Wehrübung habe er noch mal sein Gewissen geprüft,
       sagt Lindner. „Spätestens 2019 bin ich zu dem Ergebnis gekommen: Genau, ich
       würde mich auch mit einer Waffe in der Hand verteidigen.“ Deshalb schrieb
       er der zuständigen Behörde, dass ihn „Gewissensgründe nicht mehr daran
       hindern, den Kriegsdienst mit der Waffe zu leisten“.
       
       Das hatte keine großen praktischen Folgen für ihn, denn die Wehrpflicht war
       ja damals schon ausgesetzt. Für opportunistisch hält er sich dennoch nicht.
       „Im Verteidigungsfall hätte ich vorher nicht zur Bundeswehr eingezogen
       werden können. Jetzt schon“, sagt er. Lindner erklärt mir seinen
       Sinneswandel so: Zur Zeit seiner Verweigerung im Jahr 2000 habe eine
       „westdeutsche und westeuropäische Wohlfühlatmosphäre“ geherrscht, in der
       niemand an Krieg hierzulande gedacht habe. Das habe sich zum Beispiel mit
       den Anschlägen vom 11. September 2001 geändert.
       
       ## Waffenlieferungen verlängern Kriege nicht
       
       „Und natürlich hat sich mein Bild über die Bundeswehr quasi durch den
       Verteidigungsausschuss geändert und gewandelt – zum Positiven hin.“
       
       Muss ich meine Verweigerung auch zurückziehen, wenn ich für
       Waffenlieferungen an die Ukraine bin?
       
       „Nein, das müssen Sie nicht“, antwortet Lindner mir. „Das würde nur gelten,
       wenn Sie aus Ihrer Verweigerung schlussfolgern, dass kein Mensch auf dieser
       Welt in keiner Situation Gewalt gebrauchen darf.“
       
       So habe er nie gedacht, sagt der Staatsminister. Denn sonst hätte er ja
       nicht Mitglied im Verteidigungsausschuss des Bundestags sein oder an
       Budgets für die Bundeswehr mitarbeiten können.
       
       Lindner kontert auch ein wichtiges Argument des Pazifisten Scheuing. Dass
       Waffenlieferungen Kriege nur verlängern und nicht nachhaltig lösen würden,
       hält er für „historisch widerlegt“. „Im Zweiten Weltkrieg lieferten die
       Vereinigten Staaten den Westeuropäern massiv Waffen. Natürlich war das
       mitunter kriegsentscheidend neben dem Kriegseintritt der USA.“
       
       Und was hält er von der Aussage, dass Putin Deutschland gar nicht angreifen
       will?
       
       Er wisse nicht, woher der Pazifist seine Erkenntnisse über Putins Psyche
       hat, sagt Lindner dazu. Und es gehe auch nicht nur um Putin. „Ich halte
       Streitkräfte vor, damit mich niemand angreift. Damit erhöhe ich die Kosten
       eines möglichen Feindes, mich anzugreifen.“
       
       Als Lindner Scheuings Argumente auseinandernimmt, fühle ich auch zentrale
       Teile meiner politischen Persönlichkeit infrage gestellt.
       
       Das schmerzt. Umso mehr, als dass ich langsam nicht mehr weiß, was man
       Lindner entgegenhalten soll: Dass ein Sieg in der Ukraine Putin ermuntern
       würde, weitere Länder anzugreifen, ist sehr wahrscheinlich. Zivilen
       Widerstand würde dieser ehemalige KGB-Offizier wohl mit Morden, Folter und
       Deportationen nach sowjetischem Vorbild brechen. Putin lässt sich wohl nur
       durch militärische Gewalt oder die Drohung mit ihr stoppen.
       
       ## Bilder tauchen wieder auf
       
       Es tut weh, mir nach Jahrzehnten, in denen ich mich als Pazifist definiert
       habe, einzugestehen: Wahrscheinlich muss Deutschland wirklich das
       ukrainische Militär mit allen nötigen Waffen ausstatten – bezahlt auch mit
       meinen Steuern. Wahrscheinlich brauchen wir die Bundeswehr und müssen sie
       besser ausrüsten. Ob dafür wirklich 100 Milliarden Euro nötig sind, ist
       eine andere Frage.
       
       Da tauchen wieder die Bilder von der Kriegsübung in dem Wald bei Koblenz in
       meinem Kopf auf. Die Schulung über besonders tödliche Munition. Das G3. Die
       Gewissensprüfung im Ausschuss für Kriegsdienstverweigerung.
       
       Dass Töten eine unwiderrufliche Entscheidung ist und ich ein fehlbarer
       Mensch – daran hat sich nichts geändert. Deshalb könnte ich es immer noch
       nicht mit meinem Gewissen vereinbaren, jemanden zu töten.
       
       Aber viele Menschen können das. In der Ukraine gibt es zwar nur ein sehr
       eingeschränktes Recht auf Kriegsdienstverweigerung. Doch offenbar kämpfen
       viele ukrainische Soldaten aus Überzeugung. Ihr Kampf ist auch aus meiner
       Sicht gerecht, und er könnte weitere Kriege verhindern.
       
       Diese Abwägung zwingt mich dazu, von meiner radikalpazifistischen Haltung
       Abstriche zu machen und zu dem erschreckenden Fazit zu kommen: Waffen für
       die Ukraine, aber nicht für mich.
       
       Gut leben kann ich mit dieser Haltung nicht. Weder Trittin noch Lindner
       konnten meine Einwände entkräften, dass so eine Position inkonsequent, ja
       heuchlerisch sei. Deshalb telefoniere ich am Ende noch mit der Philosophin
       und Autorin Ina Schmidt. Sie hat schon an anderer Stelle schlaue Sachen
       über das Gewissen gesagt. Schmidt findet es „überaus problematisch“, wenn
       etwa Politiker bei ihren Entscheidungen nicht auch ihrem individuellen
       Gewissen folgen, erläutert sie mir.
       
       „Und trotzdem erfordert es die derzeitige Lage, sich hin und wieder aus
       guten Gründen einer anderen Meinung anzuschließen“, da es „eine objektive
       Notwendigkeit sein kann, schlicht weil Menschen sterben und wir nicht
       tatenlos zuschauen können“, sagt sie. Auch das sei eine
       Gewissensentscheidung, „die den kurzfristigen Kompromiss einschließt, ohne
       dass deswegen der Zweck alle Mittel heiligen darf“.
       
       Das ahnte ich schon. Aber nachdem Schmidt mir das so klar gesagt hat, kann
       ich meinen Kompromiss in Sachen Ukraine etwas besser akzeptieren: Ja, das
       ist nicht hundertprozentig konsequent – aber in dieser schwierigen Lage
       notwendig.
       
       26 Jun 2022
       
       ## LINKS
       
   DIR [1] https://www.gesetze-im-internet.de/gg/art_4.html
   DIR [2] https://www.bmfsfj.de/bmfsfj/aktuelles/alle-meldungen/kristina-schroeder-danke-an-die-2-7-millionen-zivis--97728
   DIR [3] https://www.zdf.de/nachrichten/video/panorama-lanz-trittin-waffenlieferung-100.html
       
       ## AUTOREN
       
   DIR Jost Maurin
       
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